Ознакомительная версия.
В другом месте (epist. ad Due. Saxon.) Эразм говорит: «Ме a vertendo Gregorio semper deterruit dictionis argutia et rerum sublimitas et allusiones subobscurae» [От перевода Григория меня всегда удерживала тонкость его речи, возвышенность предметов и малопонятные аллюзии].
В praefatio к сочинениям Василия он же замечает: «…argutiarum et exsternae sapientiae affectatio, dictionisque structura ab Isocratis exemplo non abhorrens nonnihil resipiunt scholam rethoricam» [склонность к остроумию и внешней мудрости, построение речи по образцу Исократа имеют заметный привкус риторической школы].
Архиепископ Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1859. Т. 2. § 103, примеч. 48. Некоторые из этих толкований на сочинения Григория помещены у Миня (PG. Т. 37).
Амплификация — стилистическая фигура, состоящая в нанизывании синонимических определений, сравнений, образных выражений с целью усиления выразительности высказываний. — Ред.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 125.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 1 // Там же. С. 21.
См.: PG. Т. 35. Col. 394.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 22.
См.: PG. Т. 35. Col. 515.
Т. е. ценности. — Ред.
Свт. Григорий Богослов. Слово 4 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 61.
[Его речь] протекала то как панегирик, то по подобию судебной речи, то в роде обсуждения. — Ред.
Свт. Григорий Богослов. Слово 5 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 124.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 4 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 64.
Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Там же. С. 130.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 7 // Там же. С. 144.
Свт. Григорий Богослов. Слово 9 // Там же. С. 162.
Свт. Григорий Богослов. Слово 10 // Там же. С. 165.
Ср.: Там же. С. 164.
Т. е. в Константинополе. — Ред.
Свт. Григорий Богослов. Слово 7 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 147.
См.: Там же. С. 149.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 152, 153, 154, 155.
Свт. Григорий Богослов. Слово 10 // Там же. С. 164.
Свт. Григорий Богослов. Слово 9 // Там же. С. 163.
Свт. Григорий Богослов. Слово 12 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 171.
Свт. Григорий Богослов. Слово 12 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 172.
Свт. Григорий Богослов. Слово 13 // Там же. С. 173, 174.
Свт. Григорий Богослов. Слово 14 // Там же. С. 175.
Ср.: Там же. С. 177.
Там же. С. 183.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 219.
Ср.: Там же. С. 220.
Там же. С. 220–221.
Ср.: Там же. С. 221.
Ср.: Там же.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 19 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 250–52.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Там же. С. 38; Слово 9 // Там же. С. 256.
См.: PG. Т. 35. Col. 1082.
Свт. Григорий Богослов. Слова 21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 262.
Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 207.
См.: PG. Т. 35. Col. 1170. Сам Григорий называет Слово Киприану начатками своего слова в Константинополе: «αύται σοι των εμών λόγων αι άπαρχαί» (PG. T. 35. Col. 1193). Кроме того, в Слове есть указание на то, что проповедник обращается со своей речью к пастве, сделавшейся ему известной с недавнего времени.
Исследование вопроса о личности Максима и о имени Ирона см. у Миня: PG. Т. 35. Col. 1195.
См. в издании «Творений»: Слово 26. — Ред.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 32 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 402.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 27 // Там же. С. 327, 328.
Свт. Григорий Богослов. Слово 32 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 392, 393.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 27 // Там же. С. 330.
Свт. Григорий Богослов. Слово 32 // Там же. С. 395, 397.
См.: PG. Т. 36. Col. 238.
Преосв. Филарет, вслед за Баронием, Биллием и другими, видит в этих «пришедших» египетских епископов, приехавших посвятить Максима. Но ни в заглавии Слова, ни в его содержании нет указаний на то, что эти прибывшие были епископами. См.: указание к этому слову у Миня: PG. Т. 36. Col. 238.
Свт. Григорий Богослов. Слово 34 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 418.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 34 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 417–418.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 36 // Там же. С. 429, 430–431.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 37 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 434, 435.
Там же. С. 441.
Что произошло лишь в январе 381 г., как видно из кодекса Феодосия (Codex Theodosianus. Т. VI. Lex. VI, P. 117), хотя арианский епископ принужден был оставить Константинополь, как видно из свидетельства Сократа Схоластика (Церковная история. V, 7), еще в декабре 380 г.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 38 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 444.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 40 // Там же. С. 462.
Храму Воскресения в Константинополе. — Ред.
В издании Биллия, с которого сделан русский перевод творений Григория, всех проповедей его насчитывается пятьдесят; но эта цифра образовалась вследствие того, что Биллий ошибочно отнес к числу проповедей послания Григория к Евагрию, Нектарию и Кледонию. В армянском переводе 34 Слов Григория упоминаются неизвестные Биллию: гомилия против тех, которые говорят, что Отец больше Сына; похвала Кресту; надгробная речь архиепископу Мелетию; надгробная речь другу Максиму; блаженный Августин упоминает о двух Словах Григория о вере; наконец, Маттеи нашел отрывок Слова к астрономам (перепечатан Минем); на коптском языке известны две гомилии Григория: об Аврааме и Исааке и о Благовещении; Феодосии, епископ Эдесский, в толковании на Слова Григория упоминает о гомилии Григория на чудеса пророка Илии. См.: Архиепископ Филарет (Гумилевский). Историческое учение об отцах Церкви. § 144.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 13 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 173.
Свт. Григорий Богослов. Слово 12 // Там же. С. 172.
Ознакомительная версия.
