643
Там же. С. 585.
ПСЗ. СПб., 1830. Т. 6: 1720–1722. С. 315–316. См. также: Верховской П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент: К вопросу об отношении Церкви и государства в России. Ростов–на–Дону, 1916. Т. 2: Материалы. С. 28–29. П. В. Духовской издал Регламент по так называемому «черному списку», так как «только издавая черновую редакцию, в тексте можно было с точностью отметить крестики Петра, подчистки, помарки и др. особенности рукописи, которые, в сущности, не подходят под понятие вариантов, но порою имеют бесспорно важное значение для исторических выводов» (Там же. С. 12–13).
Соловьев СМ. Указ. соч. С. 326.
Чудецкий П. Указ. соч. С. 43.
Там же. С. 45.
Там же. С. 44.
Макарий (Миролюбов), архиеп. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860. С. 654.
Цит. по изд.: Чудецкий П. Указ. соч. С. 45.
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. М., 1958. Т. 8. С. 130.
Серафим (Чичагов), архим. Серафимо–Дивеевская летопись. М., 1991. Т. 1–2; Денисов JI. Житие преподобного Серафима Саровского. М., 1997. С. 36 и сл.
Поселянин Е. (Погожее Е. П.) Русская Церковь и русские подвижники XVIII в. СПб., 1905. С. 203–210.
Валаамский монастырь и его святыни. Д., 1990. С. 83–99.
Титлинов Б. В. Указ. соч. См. также: Вопреки веку просвещения: Жизнеописание и творения высокопреосвященного Гавриила Петрова. М., 2000.
Снегирев ИМ. Жизнь митрополита Платона. М., 1837. Автобиография митрополита переиздана недавно: Платон (Левишн), мит. «Из глубины воззвах к Тебе, Господи». М., 1996.
Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 127.
Zamfirescu D. A fundamental book of the european culture. Bucharest, 1991.
[Говорун С.] Из истории Добротолюбия // Добротолюбие. М., 2001. Т. 1. С. 526–533.
Лисовой Н. Н. Две эпохи — два Добротолюбия: (Преподобный Паисий Велич- ковский и святитель Феофан Затворник) // Церковь в истории России. М., 1998. Сб. 2. С. 108–178.
Четвериков Сергий, протоиерей. Молдавский старец Паисий Величковский: Его жизнь, учение и влияние на православное монашество. 3–е изд. Париж, 1988; Tachiaos A. — E. N. The Revival of Byzantine Mysticism among Slavs and Romanians in the XVIII‑th Century: Texts Relating to the Life and Activity of Paisy Velichkovsky. Thessaloniki, 1986. О литературном наследии Преподобного см.: Никодим (Кононов), архим. Старцы: отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский и их литературно–аскетическая деятельность. М., 1909; Леонид (Поляков), архиеп. Литературная деятельность схиархимандрита Паи- сия Величковского // Вестн. Русского Западноевропейского Православного Экзархата. Париж, 1973. Вып. 81–82, 83–84. С. 69–105, 203–237.
Tachiaos A. — E. N. Op. cit. P. 1–91.
Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. С присовокуплением предисловий на книги св. Григория Синаита, Филофея Синайского Исихия Пресвитера и Нила Сорского, сочиненных другом его и спостником старцем Василием Поляномерульским, о умном трезвении и молитве 1–е и 2–е изд. М., 1847; 3–е изд. М., 1892.
Яцимирский А. И. Славянские и русские рукописи румынских библиотек. IV; Рукописная библиотека Паисия Величковского // СОРЯС. СПб., 1905. Т. 79 С. 533–538.
Pelin V. The correspondence of abbot Paisie from Neamts (III): Letter to Teodosie, archimandrite at the Sofroniev Hermitage // Revue des Etudes Sud‑East Europeennes 1994. [Т.] XXXII, № 3–4. P. 349–366.
От письма старца Паисия, еже писа к старцу Феодосию // Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. 3–е изд. М., 1892. С. 197–198.
Там же. С. 211.
Житие молдавского старца Паисия Величковского, составленное схимонахом Митрофаном. М., 1993. С. 93–94.
Четвериков Сергий, протоиерей. Оптина пустынь. 2–е изд., доп. Париж, 1988.
См.: Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992. Т. 2. С. 311–319; Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники XVIII века. СПб., 1905.
Соловьев С. М. Сочинения. М., 1993. Т. 15. С. 89–91.
1 ПСЗ. СПб., 1830. Т. VII. № 4450. С. 226–233.
Карташев А. В. Указ. соч. С. 490–499.
Там же. С. 448; Верховский П. В. Очерки по истории Русской Церкви в XVIII и XIX вв. Варшава, 1912. С. 305.
О нем см.: Поселянин Е. Указ. соч. С. 261–273.
Там же. С. 220–235.
Там же. С. 235–252; Серафим (Чичагов), архим. Летопись Серафимо–Дивеев- ского монастыря. 2–е изд. СПб., 1903.
Иоанн (Маслов), схиархим. Глинская Пустынь. М., 1992.
Там же. С. 35.
О старчестве см.: Игнатий (Брянчанинов), еп. Отечник: Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их. СПб., 1880; Старчество: Мысли св. отцов о необходимости и пользе старческого руководства в духовной жизни. М., 1910; Преподобный Нил Сорский, первооснователь скитского жития в России, и устав его о жительстве скитском. СПб., 1864; Палладий. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. СПб., 1873. С. 392; Старческое наставление отца Назария, игумена Валаамского с кратким сказанием о его жизни и подвигах. СПб., 1885; Смирнов С. Духовный отец в древней Восточной Церкви: (История духовничества на Востоке). Сергиев Посад, 1906; Тажуризина 3., Никонов К. Что такое старчество?: История и современность // Наука и религия. 1981. № 4. С. 38–41; № 5. С. 24–27; № 6. С. 34–37; Булгаков С., прот. О церковной иерархии // Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения православной Церкви. М., 1989. С. 93–133; Феодор, архиеп. Смысл христианского подвига: Из чтений по пастырскому богословию. М., 1991.
Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1981. С. 326–329.
Соловьев Α., прот. Старчество по учению святых отцов и аскетов. Семипалатинск, 1900. Репринт: Москва; Рига, 1995.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. Муром, 1893. С. 30–62.
Иннокентий (Просвирнин), архим. Школа преподобного старца схиархиман- дрита Паисия Величковского и издательская деятельность Введенской Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. М., 1993. С. 93–99.
Иоанн, преп. Преподобною отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы Ле- ствица. СПб., 1995. Слово 4. С. 40.
Соловьев Α., прот. Указ. соч. С. 58.
См.: Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной Пустыни. 3–е изд. М., 1876; Е. В. Историческое описание Козельской Оптиной Пустыни и Предтечева скита. Свято–Троицкая Сергеева Лавра, 1902; Четвериков С., прот. Оптина пустынь. Paris, 1988; Августин (Никитин) архим. Архитектурная летопись Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 38–92; Соколов А. А. Значение Оптиной Пустыни (преимущественно по письмам иерархов и отзывам других лиц) // Калужские епархиальные ведомости. 1898, № 2, 5, 7, 8, 10; Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908; Климов И. И. В Оптиной пустыни // Калужские епархиальные ведомости. 1905. № 21; Синский К. Паломничество в Оптину Пустынь воспитанников Калужского духовного училища // Калужские епархиальные ведомости. 1903, № 12; Андроник (Трубачев), игумен. Основные черты пастырства в Оптиной Пустыни // Журнал Московской Патриархии. 1988. № 6. С. 64–72; Василий (Шус- тин), свящ. Старец Нектарий Оптинский // Василий (Шустин), свящ. Запись об о. Иоанне Кронштадтском и о оптинских старцах: Из личных воспоминаний. М., 1991. С. 40–47; Вербицкий В. Козельская (Введенская) Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. № 9. С. 155–208; № 10. С. 328–362; № 11. С. 399–410; Фирсов А. Козельская Оптина пустынь // Исторический вестник. 1899. № 3. С. 914–933; Розанов ВВ. Оптина пустынь // Розанов В. В. Около церковных стен. СПб., 1906. Т. 2. С. 95–128; Дмитриев Л., Колыма- гин Б. Оптина пустынь// Москва. 1990. № 9. С. 161–163; и др.
