† Старец сказал: Что сделано – тому так и быть. Не печалься о сем, ибо Бог силен по воле Своей привести брата в познание истины. Но остерегись сделать его пресвитером в настоящее время. Когда он покажет плоды, достойные дела сего, тогда Бог известит (тебя) о нем, ибо Он недалеко от нас (см. Деян. 17, 27). Ты не должен обращать внимания на имя схоластика или на одну только мирскую премудрость, ибо если человек не имеет данной свыше духовной премудрости, то бесполезна ему первая, если же имеет ту и другую, то таковой блажен. Писание говорит: всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы новое и старое (Мф. 13, 52). Берегись же, чтобы не колебаться всяким ветром (Еф. 4, 14). Худые сообщества развращают доб рые нравы (1 Кор. 15, 33).
Вопрос. Если я не знаю, каких нужно рукополагать для сельских церквей, – как должен я поступить?
† Ответ. Согласно со свидетельством домовладельцев. Доверяя их свидетельству и возлагая на них суд свидетельства их, рукоположи представляемых ими. И они будут отвечать за последствия, а ты будешь неповинен.
Вопрос. Если селение имеет достаточное число клириков и жители его свидетельствуют о других, желая, чтобы и те были сделаны клириками: должно ли послушать жителей и произвести (тех людей) сверх надобности?
† Ответ. Когда церковь имеет достаточное число клириков, то сверх надобности вы не должны поставлять других, чтобы не произошло смятения. И где их достаточно, там не надобно слушать людей, свидетельствующих о других. Если в селении есть еще десять достойных и народ свидетельствует о них, разве посему они и должны быть рукоположены? Нет, но все должно делаться благоустроенно. Если же (жители селения) имеют действительную надобность в другом клирике и свидетельствуют о ком-либо, то хотя бы он и отказывался, вы должны поставить его.
Вопрос. Селение, нуждающееся в клириках, засвидетельствовало о двух, из которых один двоебрачный и богатый, а другой бедный: которого должно поставить?
† Ответ. Вы не должны рукополагать двоебрачного, ибо сие будет противно правилу[143], а поставьте бедного, придумав, откуда собрать ему сколько-нибудь Бога ради (на содержание) по причине бедности его.
Вопрос. Так как случается, что в селении уже есть служащие клирики, рукоположенные нами, другие же, будучи рукоположены в ином месте, зачисляются в сельский причт по соизволению жителей селения, и эти также служат; есть и такие, которые определяются в те же места без соизволения (жителей), по воле сильных: следует ли всем им подлежать и мирской, личной службе и дани или нет?
† Ответ. Рукоположенные или поставленные по просьбе селения не должны бы подлежать ни личной службе, ни дани. Поставленные же по настоянию или убеждению некоторых (сильных людей) также не должны нести службы лично, но участвовать в ней имуществом, особенно если слышно будет, что они были рукоположены с помощью даров. Ибо дело сие в некотором виде может быть терпимо[144], но поставленный сам понесет на себе осуждение.
Вопрос. Рукополагая (клириков), я оставил одного, потому что был огорчен им, а теперь сокрушаюсь и сам, ибо не знаю, хорошо ли поступил или нет.
† Ответ. Если бы справедливо опечалился на него за нерадение его или за другое явное согрешение, то хорошо сделал, (что оставил его). Если же ты наказал его так, огорчась на него по плотскому мудрованию, то ты должен покаяться и рукоположить его сам собою (без его просьбы).
Вопрос. Поелику мне много бывает беспокойства от различных лиц, просящих о рукоположении некоторых, то я и рассудил наконец не рукополагать никого. Но один христолюбивый муж, возлюбленный и верный нам, много трудящийся Бога ради, ходатайством о нас у людей сильных просит нас рукоположить некоторого мирянина, свидетельствуя о нем, что он человек добродетельный. Должен ли я сделать сие ради него?
† Ответ. Когда бы ты возлагал всю свою надежду на Бога, то не имел бы ни о ком попечения. А доколе еще нуждаешься в помощи человеческой, за благоугождение тебе должен и ты воздать благоугождением другим, ибо в Писании сказано: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). Впрочем, если (как говоришь) просящий тебя человек добродетельный, а равно добродетелен и тот, о котором он свидетельствует, то ты не должен смущаться ни о свидетельстве, ни о рукоположении, ибо тот и понесет суд, (кто свидетельствует). Если же ты знаешь, что человек, о рукоположении которого тебя просят, недостоин сего и в каком-либо отношении носятся о нем недобрые слухи, то ты не должен послушать просьбы и сделать его (клириком), потому что тогда ты сам дашь за сие ответ пред Богом.
Вопрос. Некоторые оказались манихеями и, избегая наказания, удалились в другое место, дабы креститься какнибудь, (а не как должно). Как повелеваешь мне поступить?
† Ответ. Относительно явных манихеев ты должен написать, запрещая хотящим их крестить и объясняя, кто они такие, и от них уже зависит крестить их или нет, ибо не все как следует внимательны к делам и не все знают, что таковым потребно многое тщание, долгое время, слышание Божественных слов и оглашения от благочестивых священников для того, чтобы быть им принятыми (в Церковь), а не тотчас и не как-нибудь, потому что это дело страшное. И где нет желания по Богу, там мы должны вспомнить нашего Владыку, сказавшего: не давайте святыни псам (Мф. 7, 6) и прочее.
Вопрос. От царя было обнародовано повеление, которым воспрещалось язычникам и раскольникам совершать свои праздники, и некоторые пришли уже после Святой Пасхи – одни с тем, чтобы креститься, другие, чтобы присоединиться к Церкви. Должно ли принять их и когда удостоить их Крещения и святого общения?
† Ответ. Желающих просветиться (Крещением) надлежит принять; преподать же им святое Крещение во святую Четыредесятницу или на святое Вознесение Спасителя, и седмица эта послужит для них вместо праздника. А как скоро откроется, что кто-либо приступает к сему с умыслом или, просто сказать, по страху царского повеления, скажи ему: если ты приступаешь только вследствие повеления, то это грех, если же со страхом Божиим, ради (вечной) жизни, то приобретешь два блага: и пользу жизни вечной, и пользу телесную. То же самое должно сказать и желающим присоединиться к Церкви, и когда скажут: мы приступаем Бога ради, – приими их тотчас, ибо они христиане.
Вопрос. Некто из иноверных взят был в стране верных (за преступление), и многие говорят, что его до́лжно умертвить или сжечь: хорошо ли это или нет?
† Ответ. Ни убивать, ни сожигать его не следует, ибо не христианское это дело, но наказать телесно – это дело человеческое, и поручить кому-нибудь из боящихся Бога, чтобы он научил его пути Божию, и таким образом тот просветит его (истинным познанием Бога).
Вопрос. Отец мой! Много отягощают меня люди, которые скоры на обиду ближнего; противореча им, я делаюсь им врагом, не получаю ни от кого помощи, скорблю и хочу оставить свою Церковь.
† Ответ. Скажи мне, грех ли преступать заповедь апостольскую или нет? Очевидно, что решительно это грех. А если грех, то знай, что апостол говорит: соединен ли ты с женою? не ищи развода (1 Кор. 7, 27). Ты взял себе в жену Церковь: не ищи же оставить ее, а иначе всячески подвергнешь себя искушению и будешь раскаиваться в своем поступке. Итак, всё постигающее тебя претерпи доблественно и впоследствии получишь милость от Бога, ибо Он говорит: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22). Противостань злу, и Господь покорит врагов твоих под ноги твои, и они, напротив, сделаются друзьями тебе; подвизайся за истину до смерти, и Господь Бог поборет за тебя (Сир. 4, 32). Не ищи усильно помощи от людей, ибо имеющий надежду на человека скоро падает. Помощь Божия сильнее помощи бесчисленного множества людей, ибо Писание говорит: Господь мне Помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек? (Пс. 117, 6). Итак, утверди сердце свое в Господе, мужайся, крепись, и Господь будет с тобою.
Прошение того же к великому старцу: Владыка! Я не противлюсь тому, что ты повелеваешь мне, но помолись о мне, дабы я получил помощь от Бога и был покрыт от восстающих на меня искушений.
† Ответ. Знаю, что я ничтожен и не имею такой молитвы, какой хочет Бог, но, впрочем, тот, кто просит кого-либо помолиться о нем, должен присоединить и свой малый труд к молитве молящегося о нем, ибо написано: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16), то есть вспомоществуемая тем, кто просил молитвы. Итак, Ангел ваш должен знать, что Бог немало покрывал и покрывает тебя молитвами святых, но внимай тому, как молится о тебе диакон, произнося слово апостольское: право правяща слово Твоея истины (см. 2 Тим. 2, 15), и ты право прави. И не устыдись человека (сильного), не человекоугодничай ни перед кем и получишь благодать перед Богом и людьми; также не мудрствуй по-человечески, ибо всякое дело человеческое, (совершаемое не по Богу), мерзко пред Богом; и да не преогорчит никого (твоя) Церковь, но да будет она образцом всякой справедливости, и Бог будет в тебе, и ты в Боге, и Он сохранит тебя от всякого зла и от всех сетей вражиих. Господь наш Иисус Христос (да будет) со духом твоим. Аминь.
