Ознакомительная версия.
• Ржев в Тверской земле при жизни св. подвижника уже входил в состав Московского княжества (ныне город в Тверской обл.). Обитель Рождества Пресвятой Богородицы, в которой подвизался и преставился преподобный, была расположена на торговой стороне Новгорода, на Ярославовом дворище, после упразднения монастыря — в синодальный период истории Церкви — осталась только церковь во имя жен-мироносиц.
• В одном древнем житии преподобный назван юродивым Христа ради, в некоторых святцах он характеризуется так, до сего времени.
Праведные отроки Иаков и Иоанн Менюжские (+ ок. 1570)
Память их празднуется 24 июня и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Свв. отроки Иаков и Иоанн были родные братья, дети благочестивых Исидора и Варвары, живших в 60 верстах от Новгорода. Они скончались в юном возрасте. Почитаются в лике страстотерпцев; по обстоятельствам времени и места это означает, что они умерщвлены были злодеями. Святые мощи их почивали до нашего времени в Менюжской приходской церкви в окрестностях Новгорода. В то время она была церковью монастырской.
• Свв. отроки в рукописных святцах названы мучениками, св. Иаков умерщвлен в трехлетнем возрасте, а св. Иоанн в пятилетнем. Мученическая смерть последовала при св. митрополите Филиппе (+1569). Нетленные мощи обретены и положены под спуд между 1682— 1689 гг. в бывшей монастырской церкви в с. Менюж на р. Менюге, в 60 верстах от Новгорода.
Блаженный Николай Салос Псковский, Христа ради юродивый (+ 1576)
Память его празднуется 28 февр. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Была зима 1570 г. Разгромив Новгород, царь Иоанн Грозный с тем же намерением подступил ко Пскову. В субботу на 1-й седмице Великого поста (см. 20 февр. — житие прмч. Корнилия) царь остановился на ночлег в 5 верстах от города. Странная борьба происходила в душе его: предсмертные слова прп. Арсения (память его 8 мая): «Я буду неотступен от тебя во Пскове» — звучали в ушах его. «Теперь во Пскове все трепещут, говорил он приближенным, — но напрасно: я не сотворю им зла». Действительно, в городе происходило смятение; вести об участи Новгорода уже достигли до него, и жители не знали, что им делать: бежать всем в леса? сопротивляться? В то же время между местным архиепископом, воеводой — князем Юрием Токмаковым — и Христа ради юродивым НиколаемСалосомпроисходило совещание. По совету юродивого решено было устроить торжественную встречу. И вот когда царь, окруженный опричниками, вступил в город, он увидел, что перед каждым домом поставлены столы с хлебом и солью, а рядом со столами — на коленях граждане с женами и детьми.
Злоба опять закипела в душе царя. Когда первым поднес ему хлеб и соль князь Токмаков, он с яростью оттолкнул блюдо, и соль рассыпалась. Все вздрогнули от ужаса. В это время на палочке, как дитя, подъехал к нему юродивый. «Иванушка, Иванушка, — сказал он, - покушай хлеба и соли, а не человеческой крови». Царь велел схватить его, но юродивый скрылся. Царь вошел в Троицкий собор, и там начался молебен. После молебна блаженный опять подошел к нему и пригласил его в свою келью: он жил под соборной колокольней. Царь, который успел немного успокоиться, согласился.
В чисто убранной келье на лавке была разостлана скатерть, а на ней лежал кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушка», - ласково сказал блаженный. «Я христианин, — сказал царь, — мяса постом не ем!» — «Ты делаешь хуже, - строго возразил ему блаженный, - ты питаешься плотию и кровию человеческою. Ты забываешь не только пост, но и Бога!» Злоба опять закипела в душе царя. Он приказал начать грабеж. «Оставь нас, прохожий человек, — строгим голосом сказал тогда блаженный,— ступай скорей от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Но царь уже не слушал, на соборной колокольне уже снимали лучший колокол. И в это самое время поспешно входит опричник и докладывает, что любимый царский конь пал. Тогда только царь опомнился — он поспешно вышел из кельи, приказал немедленно прекратить грабеж и выступать из города. Однако же награбленную добычу отвезли в Москву. Когда же 28 февраля 1576 г. блаженный Николай скончался, то благодарные граждане погребли его в Троицком соборе, где хоронили только князей и архипастырей.
Когда же в 1581 г. во время осады Пскова блаженного Николая Салоса увидели молящимся пред Пресвятою Богородицею с прочими угодниками Российскими и местными Псковскими, то, согласно этому видению, была написана икона Пресвятой Богородицы с предстоящими вышеупомянутыми угодниками (см. 20 февр., житие прмч. Корнилия), среди которых был изображен и блаженный Николай.
Празднование этой святой иконы было установлено 1 октября, и с того же времени стала праздноваться и память св. блаженного Николая. Запись чудес его, существовавшая еще в XVIII в., утрачена неизвестно когда.
Преподобный Кирилл Астраханский (+ ок. 1576)
Память его празднуется 18 марта в день тезоименитства со свт. Кириллом Иерусалимским(+ 386)
Чтимый в городе Астрахани прп. Кирилл был архимандритом Астраханского Троицкого монастыря. Имя его и краткие сведения содержатся в русских рукописных святцах.
По присоединении Астрахани к Московскому государству первый астраханский воевода Серебряный (Оболенский) просил царя Иоанна Грозного прислать «человека святого — монаха, чтобы он учил добру и в крещеную веру загонял, как разум достанет». В 1558 г. игумен Кирилл с царскою грамотой, в которой ему повелевалось устроить в Астрахани мужской монастырь во имя Николая Чудотворца, прибыл в город. Из челобитной царю известно, что игумен построил храм Живоначальной Троицы, храм Введения Богородицы и храм Николая Чудотворца. Преподобный, пользуясь покровительством царя, ревностно занимался просвещением Астраханского края и своею кротостию и благочестием заслужил уважение даже у магометан.
Преподобный преставился, вероятно, в 1576 г., память о нем сохраняется как о святом и чудотворце. Так, в рукописном житии сообщается о спасении от потопления некоего Емельяна старцем, назвавшимся Кириллом. В память об этом Емельян Парфентьев написал образ преподобного. На могиле преподобного служат панихиды, берут песок и, растворив в воде, дают пить больным.
Обретению мощей преподобного препятствуют сведения о его уходе из Астрахани — это засвидетельствовал часовой, стоявший на воротах кремля. Якобы преподобный назвал свое имя и ушел из города, потому что упало благочестие в Астрахани и усилилось магометанство, и это вынудило его оставить могилу и уйти в Киев.
• Астраханский Николаевский монастырь в 1700 г. был приписан к Троице-Сергаевой лавре, позже упразднен.
Блаженный Иоанн Власатый, Христа ради юродивый, Ростовский чудотворец (+ 1580)
Память его празднуется 3 сент. в день преставления, 12 нояб. в день памяти св. Иоанна Милостивого — Патриарха Александрийского (+ 620) и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
Св. блаженный Иоанн нес подвиг Христа ради юродства в Ростове. Происхождения его никто не знал. С собой он носил и постоянно читал латинскую Псалтирь, поэтому думают, что он был иностранец. Пристанища он не имел, но иногда заходил к своему духовному отцу, священнику Всехсвятской церкви Петру, и к одной благочестивой вдове. Был он в общении с блаженным московским юродивым Иоанном, по прозванию Большой Колпак (память его 3 июля).
Св. блаженный Иоанн скончался 3 сентября 1580 г. и был погребен при церкви Св. Власия, причем были знамения — гроза и буря. При могиле его пели молебны Спасителю, Божией Матери и Иоанну Предтече, пили святую воду с песком, взятым с могилы, и получали исцеления.
В 1618 г. им был исцелен от паралича архиепископ Ростовский Кирилл, и после этого он еще жил и священнодействовал полтора года. Один купец, видевший много милостей блаженного над своей семьей, поставил над гробом его церковь.
В последнее время св. Иоанн почивал под спудом в церкви Толгской иконы Божией Матери, а на гробнице его лежали его кипарисный крест и пергаментная латинская Псалтирь. В 1702 г. святитель Димитрий Ростовский заметил ее ветхость и велел ее переплести.
• Предполагают, что блж. Иоанн был знатного происхождения и образованным человеком, поскольку знал латинский язык.
• В годы юродства в Ростове (совр. Ярославская епархия) он не имел постоянного пристанища и лишь изредка отдыхал под кровом своего духовника. Живя в смирении, он сам оказывал духовную помощь многим, в том числе прп. Иринарху, затворнику Ростовскому (память его 13 янв.). Блаженный имел «на голове власы великие», поэтому был прозван Власатым, звали его также Милостивым, оттого что многие благочестивые люди, приходившие на его могилу и бравшие с нее землю, по вере своей получали исцеление. В этом втором прозвании его отождествляли со св. Иоанном Милостивым, Патриархом Александрийским.
Ознакомительная версия.
