Над миром мыслей существует мир чистых идей, мысли – их выражение. А мир Знания стоит намного выше мира идей, так же как уровень идей намного выше уровня мыслей. Поэтому нужно прежде всего освоить восхождение с плана мыслей к плану идей, которые, в свою очередь, есть не более чем средства выражения Знания. Знание же достигается только благодаря полному самоотождествлению. Пока вы находитесь на уровне ограниченного человеческого мышления, обусловленного физическим сознанием, функционирующего безостановочно, воспринимающего и оценивающего все с микроскопической высоты своего достойного лишь улыбки превосходства и постоянно утверждающего: «Это плохо, так быть не должно», можете быть уверены, вы будете оставаться в заблуждении всегда, без всяких исключений. Самое лучшее в этом положении – внутреннее безмолвие и внимательное наблюдение; затем, нужно научиться фиксировать в себе результаты наблюдений и удерживать все это в себе, не давая никаких оценок. Когда вы сможете делать это спокойно, без всякого волнения, и так же очень спокойно обратиться с этим внутренним содержимым к высшей части своего сознания, а потом, стараясь сохранять внимание и внутреннюю тишину, ждать, тогда, возможно, медленно, как бы приходя издалека и с очень больших высот, что-то вроде света проявит себя и вы узнаете несколько больше из подлинной истины.
До тех же пор, пока вы поощряете в себе поток мыслей с неизбежным их дроблением на еще более мелкие части, вы ничего не узнаете. Я повторю это и сотню раз, если нужно, но заверяю вас, что, пока у вас не будет твердого убеждения, что это именно так, вы никогда не выйдете из своего неведения.
Существует ли точное число чистых идей?
Чтобы узнать это, вам нужно дойти до Всевышнего и спросить Его самого! Я не занимаюсь статистикой!
Мне вспоминается коротенькое происшествие. Одного из моих друзей, совершившего поездку в Индию, попросили рассказать об этом. Присутствовавшая при разговоре пожилая женщина, очень набожная, задала вопрос, считают ли в Индии души. «Да» – последовал ответ. «И сколько их?» – «Только одна».
«Это существо в нас является вместилищем наших побуждений и желаний, источником, с одной стороны, высокого воодушевления, а с другой – насилия, с одной стороны – кипучей энергии, с другой – полной подавленности и угнетенного состояния духа; в нем гнездятся все наши страсти и мятежные порывы. Оно является движущим началом нашего существа и может как побуждать нас к созиданию и осуществлению всевозможных целей, так и превращать нас в разрушителей всего и вся. Возможно, эта часть человеческого существа труднее всего поддается правильной дисциплине. Это долгая и кропотливая работа, требующая огромного терпения и совершенной искренности перед самим собой, ибо без полной внутренней честности вы с первых же шагов начнете обманывать себя, и любая попытка добиться какого-либо конкретного результата в духовном развитии (в данном случае, в совершенствовании витального существа) окажется напрасной».
Статья «Наука жить» из книги Матери «Воспитание личности».
Провести границу между реальной потребностью и желанием очень трудно (мы, конечно, не забываем при этом, что йогический идеал состоит в том, чтобы не испытывать потребностей и, следовательно, ничего не хотеть вообще), но моя статья написана для всех людей доброй воли, которые, несмотря на трудности, пытаются познать себя и управлять собой. Здесь мы сталкиваемся с задачей, решение которой требует поистине незаурядной искренности, поскольку отношение витального к жизни начинается именно с желания – как бы то ни было, есть ведь то, что просто необходимо человеку для поддержания своего существования. Как же определить, является ли что-то именно предметом необходимости, а не желания?.. Для ответа на этот вопрос нужно всякий раз, когда он возникает, очень внимательно следить за собой, и если внутри появится что-то вроде краткой, но интенсивной вибрации, можете быть уверены – причина в желании. Например, в какой-то момент вы говорите себе: «Мне необходимо съесть то-то и то-то», вы верите, воображаете, считаете, что у вас есть потребность в этой пище и предпринимаете нужные меры, чтобы достать ее. Чтобы понять, соответствует ли это потребности или вызвано желанием, нужно, очень внимательно наблюдая за собой, спросить себя: «Что произойдет, если у меня этого не будет?» Тогда, если мгновенный внутренний ответ будет таков: «О! это очень плохо», твердо знайте – все дело в желании. Так следует поступать во всем. При решении любого вопроса нужно, наблюдая за собой со стороны, спросить себя: «Посмотрим, получу ли я то, что хочу?» Если в случае положительного ответа вы почувствуете прилив радости, то, без всяких сомнений, желание присутствует. С другой стороны, если ответ отрицателен и вам становится очень неприятно, то и в этом случае виновато желание.
Для того, чтобы витальное не обманывало вас, нужно не только очень сосредоточенное внимание, но и почти фантастическая искренность; я употребила слово «фантастическая» не для того, чтобы обескуражить вас, а чтобы вызвать у вас большее стремление к искренности.
«При добровольном сотрудничестве витального любая духовная цель, любое внутреннее преобразование становятся реально достижимыми».
Там же.
Это замечательная способность витального. Я думаю, что оно вполне осознает свою силу и поэтому является важной частью человеческого существа; динамическая энергия витального такова, что ему никакая трудность не в трудность, но оно должно быть на стороне дела. При его сотрудничестве в работе все идет прекрасно, но добиться этого сотрудничества не просто – витальное, в самом деле, хороший работник, но в работе оно всегда ищет себе удовлетворения, старается получить для себя выгоду от работы, извлечь из нее как можно больше удовольствия и преимуществ; если это удовлетворение ему не дается по какой-либо причине, то у него возникает недовольство, крайнее недовольство: «Это несправедливо! Я работаю и ничего не получаю взамен», и работник обижается, дуется и бездействует, лишь порой прерывая свое замкнутое молчание: «У меня вообще нет жизни, меня не существует». В этом случае энергия оставляет тело, вы чувствуете себя усталым и полностью лишенными сил, не способными что-либо делать. И неожиданно положение становится еще хуже; все дело в том, должна вам сказать, что ментальное существо часто выступает на стороне витального – не мыслящий разум, а разум физический, поэтому, когда начинаются жалобы со стороны витального: «Я не хочу больше иметь дело со всем этим, со мной дурно обошлись», физический разум, естественно, приходит на помощь, он поощряет поведение витального, объясняет и оправдывает его, приводя «веские» доводы; и повторяется всегдашняя история: «Жизнь не стоит того, чтобы жить, люди поистине отвратительны, все обстоятельства против меня, мне лучше оставить все это» и так далее. Такое бывает очень часто, но вместе с тем время от времени возникает и проблеск разума, говорящий: «Да хватит уже разыгрывать комедию!»
Если это состояние ухудшается, потому что в свое время не было принято должных мер, наступает отчаяние: «Поистине, вся эта жизнь не для меня, мне было бы хорошо не здесь, а на небесах, где всё так прекрасно и можно делать, что хочешь» и т. д., по видимости подобные настроения – следствие представлений о рае, я думаю, что его изобретение – дело рук двух «сообщников», ментального и витального существ! Ведь если жизнь, бытие не согласуются с вашими желаниями, вы начинаете жаловаться: «О нет, с меня хватит, все в этом мире мерзко и лживо, я хочу умереть». Затем может наступить момент, когда положение становится тяжелым, уныние перерастает в бунт, подавленность в недовольство: здесь я имею в виду людей злобного характера – ибо по природе своей есть люди злые (это не их вина) и добрые (это также не их вина!), именно так обстоит дело – так вот, злые обычно впадают в гнев, негодование и хотят порушить и уничтожить всё и вся: «Вот увидите, раз они не делают по-моему, они будут наказаны!» Здесь дело принимает еще более дурной оборот, так как ум всегда готов к соответствующим услугам, – начинает вынашивать идеи восхитительного мщения; уныние порождает одну глупость, злость – другую. Но если первая касается только вас лично, то вторая сказывается на окружающих и порой приводит к серьезным последствиям. Если у вас есть немного доброй воли, то лучше всего в таких критических состояниях взять за правило не предпринимать резких шагов, говоря себе: «Я не буду делать ничего такого, пока не пройдет буря», потому что в подобных случаях можно за какие-то мгновения испортить, а то и вовсе погубить то, что было достигнуто месяцами непрерывных усилий.
Теперь я хочу дать вам утешение:
«Подобные кризы менее продолжительны и опасны для тех, кто сумел установить связь со своим психическим существом, что позволяет им постоянно хранить в себе живое присутствие огня, стремление к истине и сознание идеала, которого предстоит достичь. Это сознание позволяет им правильно обращаться с витальным существом – так, как обращаются с непослушным ребенком, терпеливо и настойчиво, раз за разом объясняя и показывая ему, в чем состоит истина и свет, стараясь переубедить его и вновь пробудить в нем стремление к благу, которое временно угасло в нем, оказалось как бы скрытым от него».
