29) Св. Савва в житии: «сам же сьзда монастыре. И прьво у Топлицы све. Отьца Николы. И другы таможде свету Богородицу у Топлицы. Потомжде сьзда монастырь св. Георгия в Расе. И вьсем тем монастырем створи управу, яко же подобает». Стефан говорит то же, но пространнее. О мон. св. Николая пишет: «близ св. Богородице на усти реке Баньске, ходещу же оному босу… и чрьньчское правило устави у немь». О Георгиевском: «всякое детелию украсивь и изещне сь всякими делы црьковными и устави чьрьнчске правило». В храме Юрьевых столбов цело изображение святого, с надписью: «свет Симеон Нееманя и хтитор места сего святаго». Зап. геогр. общ. XIII, 140. По синаксарю Сербляка (л. 124) Нееманею построены еще храмы: арх. Михаила в Скопле и св. Пантелеимона в Нише. Сл. Раича 2, 332. 533.
30) По законнику Душана видно, что в Сербии были священники «башинницы» и «небашинницы» - своеземельные и безземельные; последние обработывали для себя «три ниве законите» - церковные. Властелин – помещик обязывался содержать священника: иначе тот имел право переходить на другое место. Священники собирали в приходе произведения земли, что называлось «поповска земльна бирь». Часть этого сбора шла епископу. Душана Зак. 6. 28. 31. 32. 38.
и выбранных из народа, он объявил желание свое оставить мир и назначил преемником своей власти сына Стефана. – Напрасно упрашивали его не ралучаться с ними. – Мар. 25, 1195 г. совершена была литургия епископом Каллиником; великий Нееманя сложил с себя и передал сыну права властителя Сербии31). Затем тот же епископ в обители Студеницкой облек его и благочестивую супругу его Анну в иноческие одежды, назвав одного Симеоном, а другую Анастасиею32). – В то же время раздана была щедрая милостыня бедным, больным, иночествующим. Анастасия удалилась в женскую обитель; Симеон остался в Студенице. Здесь подвизался он иночески два года. Потом отправился к сыну на Афон33). Посетив вместе с Саввою все святогорские монастыри, насладившись беседою с отшельниками и оделив всех милостынею, Симеон поселился в кельях построенных сыном в Ватопеде. Они вместе проходили подвиги, помогая один другому: сын удвоил пост и поклоны за себя и за старца; отец проливал слезы и вздохи за себя и за сына. Симеон и на Афоне изливал щедрость свою для обителей молитвы. При входе на Афон, на месте называемом Просфора, был монастырь с храмом Симеона богоприимца; морские разбойники разорили его и он оставался в запустении. Щедростью Симеона построены были келлии, ограда и башня, насаждены виноградники и возобновлен храм. Ватопед также украсился многими келлиями для отшельников34). Благочестивый старец славянин подал мысль князьям инокам – построить новый и возобновить какой-нибудь запустевший
31) Сам Симеон в христовуле Хиландарской обители: «вънезапу оставих владычьство мое, - оставих на престоле моего лубвиваго ми сына Стефана, велнего жупана и Севастократора, зетя кир Алексея царя». Григоровича Пут. 40. Грамата изд. Миклошичем: Monumanta Serbica № IX. Сомнения Поклонника св. горы (стр. 352) – вовсе напрасны. Никон. л. 2, 280 «господствова лет 42».
32) Так называется супруга его в помянниках сербских. Изв. акад. VIII, 156. Раич 2, 327. В никон. лет. 2, 280 «сему супружница бе Анна, подобна ему во всяких добродетелях, священники и иноки и странныя повсегда милуяше».
33) По Саввину житию Неемани, он прибыл в св. гору ноябр. 2, 1197 г. Шафарика Памятн. Стр. 6-14.
34) Барский пишет: «св. Савва сербский купно с отцем своим Симеоном создаша в мон. Ватопеде параклисов шесть: 1) во имя Спасителя, 2) св. бессребренников, 3) св. Георгия, 4) св. Феодора, 5) св. Предтечи, 6) св. Николая и быша новые ктиторы и празднуются тамо от иноков 12 генваря». Путешествие стр. 660.
Монастырь, с тем, чтобы приходящие на Афон сербы находили себе готовый приют иночества. Старец Симеон с восторгом принял эту мысль и поручил сыну исполнить ее. Ни одно место столько не понравилось им, как запустевший Хиландарский монастырь. Ватопедским грекам не хотелось выпустить из рук своих ни власти, ни земли. Савва обратился к проту всей горы и тот предоставил им Хиландар. По просьбе отца сын жупан Стефан прислал деньги на возобновление обители и покупку участков земли; с любовию назначил и в Сербии имения в пользу сербского Хиландаря35). Быстро возобновился Хиландарь и наполнился иноками – славянами36). Имп. Алексей, родственник дома Нееманей, даровал Хиландарю права независимой обители37). В хризовуле своем Симеон писал: «вышел я из отчизны в святую гору и застал Хиландар таким, что не оставалось камня на камне; Владыка мой удостоил меня быть ктитором его; выпросил я грамату у царя; даю ему в Призрене монастырь, в Милях села Милушу, Сламодравы, Ретивлу» и пр.38).
Недолго глубокий старец прожил в Хиландаре, только 8 месяцев39). Чувствуя близость кончины, сделал он последние
35) Хризовул Симеона: «изидох из отечества своего в св. гору и обретох монастырь, бывший Хиландарь, иде же не бе камень на камени остал и сподоби мене владыка мои быти ему ктитору, - дадох монастырб у Милях села». Летопись: «купиша многою ценою место ватопедское, зовомое Хиландар, - населиша сербских своих иноков». Гласник V, 33.
36) Драгоценное хиландарское евангелие, написанное дьяком Григорием «князю великославному Мирославу, сыну Завидину» (у Поклонника св. горы стр. 309) без сомнения писано для племянника св. Немани. Завида, - брат Неемани, известен как строитель храма апостолов на р. Лиме (Раича 2, 333). Мирослав сын Завиды не упоминается у Раича: но Раич часто повторяет, что у него не достает многих сведений. - Очень естественно, что племянник подарил евангелие туда, где подвизался дядя. Месяцеслов Мирославова евангелия (у Поклонника стр. 311-315) отличается тем, что имена святых переведены с латинского языка, а не с греческого. Так это и в месяцеслове Ассеманова евангелия XI в. Хиландарский монастырь любили и цари московские. Калайдовича Экзарх стр. 114.
37) Император, давший Хиландарю право избирать себе настоятеля независимо от прота, прислал игуменский жезл с надписью своего имени. – Этот жезл цел и поныне в Хиландаре. Письма с востока 1, 230.
38) У Григоровича стр. 40.
39) Хиландарский типик св. Саввы: «в место сие (Хиландарь) вьселше – 8 месяц пребыв, к вечному преложисе блаженству». – По известию п. Досифея, Симеон пробыл год в Ватопеде и 8 месяцев в Хиландаре. О патр. иерус. 2, 814. Но если Нееманя принял монашество 80 лет и умер 86 лет (пр. 28): то в Ватопеде прожил
распоряжения, просил сына молиться за него, перенесть тело его в Сербию и не забывать сербской церкви. На кануне дня смерти простился со всею братию и отпустил всех кроме сына. – В полночь, при всей слабости, встал, радостно облекся в полное иноческое одеяние, как бы ожидая великих гостей и, причастившись св. таин, сказал: «слава Богу о всем», затем впал в забытье. По утру сын вынес отца в церковный притвор и положил на простой рогожке. Братия окружили благодетеля и рыдали. Преподобный с трудом поднявши руку дал знать, чтобы успокоились и веселым лицом взирая на образ Спасителя и Богоматери, шептал, как бы беседуя с кем: «всякое дыхание да хвалит Господа». Хвала Господу была последним словом его. Вдруг воздух наполнился благоуханием, - это была минута смерти. Так мирно почил старец 86 лет, февр. 13, 1200 г.40).
Спустя год, в день поминовения о нем, мраморный гроб его наполнился благоуханным миром. В изумлении и страхе все воскликнули: Господи помилуй; потом все помазались миром. Страдавшие болезнями, одержимые духами, получили исцеление, быв помазаны миром. Перенесенное в Студенецкий монастырь, св. тело Симеона также источало токи живительного мира. Потому Симеон не иначе называется в памятниках древности, как «св. Симеон Неманя нови мироточьц Српьски»41). Даже оставленный в Хиландаре мраморный гроб святого известен поныне целениями своими42).
На древних иконах сербских святый изображен с
он более двух лет. Всего в монашестве прожил пять лет без одного месяца.
40) Так по записи в типике св.Саввы. Изв. ак. VII, 206. Св. Савва в житии: «от рождьства же ему 46 лет и ту – приеть владычьство и пребысть в владычьстве 37 лет. И ту прие свети ангельскы образь и пожи в том образе 3 лета. И вьсего живота его бысть 87 лет». – Счет не совсем точный. Нееманя родился в 1114 г. и скончался 13 февр. 1200 года. Так и по своду летописей.
41) Такова надпись на древнем изображении св. Симеона в Юрьевых столпах. Зап. геогр. общ. XIII, 147. В месяцеслове евангелия 1329 г. февр. 13 «св. Симеона, господина и мироточца сербские земли». У Грогоровича стр. 18. В норовском синаксаре XIII в. «февр. 13 память пр. о. Н. Симеона срьбскаго, новаго мироточца, лежащего в лавре великое». Зап. акад. VI, 108.
42) См. Письма с востока 1, 227. Письма святогорца 2, 229.
большою седою бородою, в мнашеской одежде, с черною остроконечною скуфьею, украшенною тремя золотыми крестами43).
17. ч. Память преп. ФЕОДОСИЯ и ученика его РОМАНА.
