176
Jastrow M. Die Religion Babyloniens zu Assyriens. Giessen, 1902. Vol. 1. S. 84.
Furlani G. La Religione Babilonese‑Assira. Bologna, 1928. Vol. 1. P. 110.
Ibid. P. 115.
Epic of Gilgamesh. XII, 155.
Dhorme E. Les Religions de Babylonie et d’Assyrie // MA. P., 1945. P. 67.
См.: Labat. Le Caractere religieux de la royaute assyrobabylonienne. P., 1939, особенно P. 30 и сл.
Законы Хаммурапи. 42, 413.
Ср.: Dhorme E. Les Religions de Babybnie… P. 46–47.
Ibid. P. 68.
Верховным божеством в реконструируемой мифологической системе индоевропейцев было воплощение дневного сияющего неба — *deiuo (см.: Иванов В. В., Топоров В. И. Индоевропейская мифология // Мифы народов мира. Т. 1. С. 528). — Прим. В. П.
Как, например, А. Неринг в «Studien zur indogermanischen Kultur- und Urheimat» // WBKL. Vol. 4. S. 195 и сл.
Hillebrandt A. Vedische Mythologie. Breslau, 1929. Vol. 3. S. 392.
RV. I, 160.
AV. I, 32, 4.
Интересно, что в Satapatha‑Brahmana, самой пространной из брахман — священного толкования Вед, Дьяус — Небо считается вторичным божеством, по сравнению с воплощением Земли — Притхиви. — Прим. В. П.
RV. VIII, 41, 3.
RV. VII, 86, 1.
RV. VII, 87, 2.
Hillebrandt A. Vedische Mythologie… Vol. 3. S. 1 и сл.
Ср. многочисленные ссылки в: Meyer J. J. Trilogie altindische Maechte und Feste der Vegetation. Vol. 3. Zürich; Leipzig, 1937. S. 206 и сл., 269 и сл.
AV. IV, 16, 2–7.
RV. I, 25, 7 и сл.
RV. VII, 61, 3.
RV. VII, 34, 10.
Ср.: Pettazzoni R. Le Corps parseme d’yeux // CZ I. P. 1 и сл.
RV. I, 23, 3.
RV. I, 79, 12.
RV. X, 90, 1.
Satapatha‑brahmana. II, 5, 2, 34; ср.: Maitri‑Upanishad. I, 6, 11.
См.: Der arische Weltkönig und Heiland. Halle, 1923. S. 97 и сл.
См.: Ouranos‑Varuna. P., 1934. P. 39 и сл.
RV. I, 25,1.
Ср.: Geiger B. Die Amesa Spentas. Vienna, 1916. S. 154, 157.
Ср.: RV. VII, 86; AV. IV, 16 и т. д.
RV. I, 24, 15.
RV. I, 24, 15.
С. 144.
Dumezil G. Ouranos‑Varuna. P. 49.
Ср.: Bergaigne A. La Religion vedique d’apres les hymnes du Rig Veda. P., 1878–1883. Vol. 3. P. 114; Levi S. La Doctrine du sacrifice dans les Brahmanas. P., 1898. P. 153 и сл.; Hopkins S. Epic Mythology. Strasbourg, 1920. P. 116 и сл.
См.: Dumezil G. Ouranos‑Varuna. P., 1934. P. 21. n. 1; ср.: Eliade M. Le «Dieu leur» et le symbolisme des nöuds // RHR. 1947–1948. Vol. 134. P. 5–36.
Ср.: Class A. Die Religion des Semnonenstammes // WBKL. Vol. 4. S. 625 и сл.
Der arische Weltkönig und Heiland. Halle, 1923. S. 120 и сл.
Dumezil G. Ouranos‑Varuna. P. 53 и сл.
Ibid. P. 42 и сл.
RV. VI, 68, 3.
RV. VII, 82, 2; Bergaigne A. La Religion vedique… Vol. 3. P. 140; Dumezil G. Ouranos‑Varuna. P. 40.
Варуна, как и другие божества, оказывающиеся центральными фигурами тех или иных ведийских гимнов и (соответственно) ритуалов, сосредоточивает функции Верховного божества, гарантирующего стабильность Космоса. Поэтому наряду с функциями божества водной стихии он наделяется и функциями Небесного Бога, но, как показал Ф. — Б. — Я. Кейпер (Труды по ведийской мифологии. М., 1986. С. 159, 160), — Бога ночного, перевернутого Неба, поддерживающего перевернутое Мировое древо // РВ I, 24 (рус. перевод — Ригведа. Мандалы I‑IV. М., 1989. С. 28, комментарий Т. Я. Елизаренковой. С. 557). — Прим. В. П.
I, 31.
Nyberg N. S. Die Religionen des alten Iran. Leipzig, 1928. S. 99.
Напр., Lommel H. Les Anciens Aryens P. 99 и сл.
Dumezil G. Naissances d’Archanges. P., 1945. P. 82.
Ср., Benveniste E., Renou L. Vrtra et Vrtraghna. P., 1935. P. 46.
Die Sonne und Mithra im Awesta. Leipzig, 1927. S. 174 и сл.
Nyberg N. S. Die Religionen… S. 99.
Wideengren G. Hochgottglaube im alten Iran. Uppsala, 1938. S. 94 и сл.
Двойные имена и парные божества в религиях индоиранцев действительно объединяют противоположности — воплощают целостность Космоса во всех его аспектах (благодетельный — опасный, дневной — ночной и т. д.). Ср.: Елизаренкова Т. Я. «Ригведа» — великое начало // Ригведа. Мандалы I‑IV. С 502. — Прим. В. П.
Ясна. 30, 5, ср.: Яшты. 13, 2, 3.
Видевдат. 5, 20.
Яшты. I, 12, 13.
Ibid. I,14.
Ibid. 12, 1.
Ясна. 45, 4.
Видевдат. 19, 20.
Ясна. 31, 13–14.
Яшты. 10, 1–2.
Ibid. 17, 16; ср.: Pettazzoni R. Le Corps parseme d’yeux. P. 9.
Яшты. 10, 7.
См., Widengren G. Hochgottglaube… S. 260 и сл.
Widengren G. Hochgottglaube… S. 253.
Ibid. S. 386.
Ibid S. 251.
Ср.: Nyberg N. S Die Religionen… S. 105; Widengren G. Hochgottglaube… S. 374.
Яшты. 44, 7.
Гесиод. Теогония. 126 и сл.
В изложении Гесиода Урана порождает Земля (Гея) — пережиток хтоннческой религии доэллинского периода.
RV. IV, 17, 4.
Ср.: RV. I 106, 3; 159, 1; 185, 4; IV, 56, 2 и т. д.
В своем «Ouranos‑Varuna».
Аполлодор. Библиотека. I, 1.
Диодор Сикул. 3, 57.
Jaiminya‑Br. I, 44; Lent S. Doctrine. P. 100 и сл.; Dumezil G. Ouranos‑Vanina. P. 55.
Аполлодор. I, 1, 2.
Nauck. Фрагмент 44.
Ср.: RV. I, 160, 3; V, 6, 5; V, 58, 6 и т. д.
Coll. Bude. 1928. P. 28 и сл.
Сюжет о хтонических существах, порождениях Неба и Земли, заключенных в недрах матери, свойствен архаическим мифологиям: ср. упомянутый полинезийский миф о богах — детях Неба и Земли, — которые не могли разомкнуть брачных объятий родителей, пока этот подвиг не совершил Бог леса — Тане. А. Ф.Лосев выделял хтоническую стадию в развитии античной мифологии, на смену которой пришла героическая, когда Зевс своими подвигами смирил хтонических чудовищ и учредил космический порядок (Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957). — Прим. В. П.
Macrobius. Saturnalia. I, 15, 14; ср.: Cook А. В. Zeus. Cambridge, 1914–1940. Vol. I. P. 1 и сл.
Ср.: Гесиод. Труды и дни. V, 465.
Ср.: Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Münich, 1941. Vol. I. S. 371 и сл.
Ср.: Ibid. S. 369.
Невий. Фрагмент 15.
Плавт. Амфитрион, 44 и сл.
Акций Клитемнестра. Фрагмент 3.
Dumezil G. Mitra‑Varuna. P., 1940. P. 33; Dumtzil G. Jupiter, Mars, Quirinus. P., 1941, P. 81.
Плутарх. Ромул, 18; Ливий. I, 12.
Германия, 39.
Ср.: Closs A. Die Religion des Semnonenstammes — по всей работе.
Тивац (Tiwaz, TivvaR) — древнегерманская форма имени небесного божества: ср. ниже Тунарц (Thunraz) — древнегерманское имя громовника. — Прим. В. П.
