Ознакомительная версия.
Обетование о многочисленном потомстве: долгое ожидание и скрепление завета с Богом
Прошли многие годы, Авраму уже исполнилось 86 лет, а он все еще оставался бездетным[123] – его жена Сара была бесплодна. Тогда Сара, желая исправить ситуацию и руководствуясь «человеческим» разумением, дала Авраму в наложницы свою служанку Агарь, и та родила ему сына Измаила. Сара поступила точно в соответствии с законами того времени; дети служанки от господина признавались детьми госпожи. Однако из-за этого необдуманного поступка атмосфера в доме ухудшилась – Агарь возгордилась и начала свысока смотреть на свою бесплодную госпожу, а Сара остро чувствовала обиду (Быт 16).
Авраму уже почти исполнилось сто лет, а Саре – девяносто, когда Господь явился ему и возвестил, что обетованное многочисленное потомство произойдет именно от Сары (Быт 17:16). Аврам «пал на лице свое и рассмеялся» – настолько трудно было в это поверить. Но Бог сказал: «Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным» (Быт 17:19). Знаком истинности завета с Богом стало изменение имени: Аврам (пер. «отец превознесенный»/ «он велик по отцу») получает имя «Авраам» («отец множества»). Переименование указывало на миссию Авраама и на особые отношения с Богом. Имя жены Авраама также было изменено – «Сара» стала называться «Саррой»[124].
Господь, назвав Себя «Бог Всемогущий» (евр. «Эль Шаддай»)[125], так определил условие завета: «Ходи передо Мной и будь непорочен» (Быт 17:1)[126]. Господь сказал: «Для того Я и избрал Авраама – чтобы он заповедал и детям, и всем своим потомкам верно следовать по пути Господнему: поступать справедливо и по правде» (Быт 18:19 РБО). Итак, от праведного Авраама должен был произойти народ Божий.
Знаком завета стало обрезание – древний обряд, достаточно распространенный среди египтян, хананеев и прочих народов[127]. Аврааму, всем его домашним и слугам Бог заповедал совершать обрезание у мальчиков на восьмой день после рождения. Для Авраама и его потомков обрезание стало символом посвящения своей жизни Богу.
Вскоре Авраама посетили «три мужа», которых он с почестями принял как Самого Господа, устроив для них большое угощение[128]. Таинственные люди – посланники Божии – сказали, что у Сарры через год родится сын (Быт 18). Когда Сарра услышала об этом, у нее вырвался горький смех – она даже не могла этого представить (Быт 18:12). Однако посланники повторили свои слова. Посещение Божие вселило веру в супругов, и силой всемогущего Бога свершилось чудо (Быт 21).
Уничтожение Содома и Гоморры
Двое посланников Божиих направились далее к Содому, чтобы покарать жителей за распространившийся в нем разврат и жестокость. Авраам умолил Господа не губить город, если в нем найдется хотя бы десять праведников, но в Содоме оказался только один благочестивый человек – племянник Авраама Лот. Он пригласил странников в свой дом и щедро угостил; весть о приходе новых людей вмиг разлетелась по городу, и перед домом Лота быстро собралась большая толпа. Жители требовали вывести странников – они желали «познать их», но Лот не мог допустить этого и сопротивлялся им. Посланники Божии поразили агрессивных жителей слепотой и стали побуждать Лота и его семью как можно скорее покинуть эти места – на рассвете города Содом и Гоморра должны были быть уничтожены[129]. Сразу после бегства Лота и его семьи с небес хлынули потоки огня и серы и развращенные города были сожжены[130]. Вестники Божии повелели не оглядываться на гибнущий город, но жена Лота не смогла удержаться, оглянулась и превратилась в соляной столб (Быт 19)[131]. Спасшийся Лот со своими дочерями стали жить в пещере; от двух дочерей Лота произошли народы аммонитян и моавитян[132].
Рождение Исаака и изгнание Измаила
Родившемуся у Авраама и Сарры младенцу дали имя Исаак (Ицхак, евр. «смех») – в память о недоверчивом смехе Сарры и в знак переполняющей родителей радости. Наблюдая, как подрастает первенец Авраама Измаил, Сарра остро переживала несправедливость подчиненного положения родного сына: «Не наследует сын рабыни… с сыном моим Исааком» (Быт 21:10). Своим рождением Измаил был обязан воле Сарры, и теперь она решила «исправить» свою ошибку – Сарра потребовала от Авраама изгнать Агарь-египтянку и Измаила. Аврааму было тягостно оставлять своего первенца на произвол судьбы, но Господь сказал, чтобы он уступил убежденной в своей правоте Сарре. Бог заверил, что Он произведет от Измаила многочисленный народ, сильный и воинственный (Быт 21:18)[133]. Авраам дал Агари только хлеб и небольшой запас воды и распрощался с ними. Благодаря помощи Божией, Агарь с сыном выжили в пустыне Вирсавии. Измаил вырос, женился на египтянке и впоследствии стал родоначальником арабского народа.
Великое испытание веры Авраама – жертвоприношение Исаака
Далее разворачивается одна из самых впечатляющих историй Ветхого Завета: Бог повелел Аврааму принести в жертву Исаака, его возлюбленного сына (Быт 22). Это самое страшное испытание, которому только мог подвергнуться Авраам. Получалось, что Бог как бы отменял Свое собственное обетование: Авраам был уверен, что именно через Исаака его потомство станет многочисленным благословенным народом. Жизнь Исаака была драгоценна – а теперь Бог захотел забрать ее. В библейском повествовании не раскрываются мысли и чувства Авраама; вот как описывается его отклик на это невероятное повеление: «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собой двоих из отроков и Исаака, сына своего, наколол дров для всесожжения, и, встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог» (Быт 22:3). В этих немногих сжатых словах выражена готовность Авраама принять волю Божию, даже если он не понимает ее смысла. Он не колеблется, несмотря на то что своей рукой должен будет совершить жертвоприношение, а это невыразимо тяжело. Авраам черпает внутренние силы в своем познании Бога, его укрепляет уверенность в том, что Бог не захочет зла.
Три дня Авраам находился в дороге, затем отослал слуг и поднялся с Исааком на гору в земле Мориа. Исаак спросил отца: «Где ягненок для всесожжения?» – и Авраам сказал сыну: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения». В тот момент когда он уже занес нож над сыном, Ангел Господень остановил его – «теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына своего, единственного твоего, для Меня» (Быт 22:12)[134]. Оказавшийся поблизости овен (баран) был заколот вместо Исаака. Итак, Авраам выдержал это великое испытание – безоговорочно следуя по указанному Богом пути, он явил любовь к Богу и неколебимую веру в благость Творца. Он полностью доверился Богу и был готов принести Ему в жертву самое дорогое.
В отношении же Исаака принесение в жертву означало, что отныне Исаак стал всецело принадлежать Богу[135]. Внешне ничего не изменилось – Исаак вернулся домой и продолжал жить у отца с матерью, но и он, и произошедший от него народ были посвящены Богу, по праву являлись «собственностью» Бога. Таким образом, происхождение израильского народа уже выделяет его из всех других народов – Бог Своей особой благодатью произвел этот народ от престарелых и бесплодных родителей, Он создал его для Себя и соделал его Своим.
Авраам первым из людей получил откровение о возникновении народа Божия и наследовании им Обетованной земли: в первую очередь подразумевается народ Израиля и Ханаанская земля/Палестина. Обетование о «многочисленном народе», произошедшем от Авраама, исполнится уже через несколько столетий в Египте (Исх 1:7), а обетование о владении землей – при израильском вожде Иисусе Навине и царе Давиде.
Авраам не только прародитель еврейского и арабского народов – по духу он есть «отец всех верующих», как скажет апостол Павел (Рим 4:11). Особое значение имеет событие принесения Авраамом в жертву возлюбленного сына Исаака. Действительно, через это великое испытание вера Авраама достигла высшей ступени и была явлена как пример всем людям. В противоположность Адаму и Еве, поставившим свои личные интересы выше Бога, Авраам ради Бога отрекся от своей воли, своих представлений и все предал в руки Божии – его действия можно выразить словами «да будет воля Твоя»; в тот момент уподобился Самому Иисусу Христу. Это событие раскрывает важнейшие истины о Боге: Бог может подвергнуть своих избранников тяжелейшим испытаниям, но Он не желает «сломить» их – конечной целью Бога всегда является благо самого человека. Преодоление испытаний есть путь очищения души и восхождения на новый духовный уровень. Выполняя повеление Господа, Авраам приобщился к великой тайне Божией, которая будет раскрыта в Новом Завете – «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Исаак, безропотно склонившийся под рукой отца, становится прообразом Сына Божия. В перенесенном страдании Аврааму открылась глубина, которую еще не могли постичь другие люди, – грядущий искупительный подвиг Спасителя. Именно этот опыт имел в виду Иисус Христос, говоря иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин 8:56). Более того – по мысли Послания к евреям, в момент жертвоприношения Авраам прикоснулся к тайне воскресения: «Он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евр 11:19, ср. Рим 4:16–18). Можно также отметить, что избавление Исаака происходит на третий день – это также прообразует трехдневное пребывание Спасителя во гробе и Его воскресение.
Ознакомительная версия.
