Ознакомительная версия.
И уже в IX веке повсеместно начали возносить молитвы святой Марии Магдалине, а в XI или XII веке в ее честь уже отправлять религиозные обряды. Магдалина становится покровительницей огромной романской церкви в Везеле, в Бургундии, – причем по письменному распоряжению папы римского, датированному 27 апрелем 1050 года. Хотя, стоит заметить, изначально церковь посвящалась Деве Марии. Добавим об этом регионе следующее: возникнув после объединения в 933 г. королевств Верхней и Нижней Бургундии, Бургундское королевство в 1032–1034 гг. вошло в состав Священной Римской империи. Также стоит заметить, что речь идет о землях будущей Франции, Германии и Швейцарии, много столетий назад составлявших Бургундское королевство. Нам же эти сведении важны в связи с фактом того, что культ Марии Магдалины стал медленно, но верно распространяться именно по названным государствам Европы. И связано это со многими загадочными фактами биографии нашей удивительной героини.
Христос в доме Марфы и Марии. Художник Ян Вермер
В какой-то момент появляется утверждение, будто бы в главной церкви аббатства – в Везеле – хранятся мощи Марии Магдалины. С этого времени городок становится местом паломничества. В 1058 году папа римский Стефан в своей булле «признал притязания Везеле, содействовав тем самым процветанию недавно появившегося и быстро развивающегося места паломничества».
Наличие в Везеле святых мощей дало основание для того, чтобы именно в этом храме французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, называвший себя «химерой своего века», Бернар Клервоский (1090–1153) произнес проповедь о Втором крестовом походе. Это событие состоялось в 1146 году. Храм не единожды наведывал Людовик IX, а в 1267 году он даже присутствовал при elevatio (лат. elevatio – поднятие, подъем) мощей и получил некоторую часть святых останков.
Впрочем, это не единственное место, где будто бы хранятся мощи Марии Магдалины, но рассказ об этом дальше.
Тогда же появляются агиографические (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) сочинения и жития. Возникает новый литературный жанр – жизнеописание святого, или житие (vita), которое повествует обо всех аспектах жизни духовных мучеников. Жития служат рассказом о героической жизни святого, и являются своего рода агитационным церковным материалом, предназначенным для того, чтобы показать образцы благочестивой жизни и усилить религиозное рвение.
Среди первых житий христианских святых встречаются повествования и о Марии Магдалине. Иногда биографию Марии Магдалины «подстраивают» под жизнеописание святой Марии Египетской, одной из нескольких святых грешниц, ведших аскетическую жизнь.
В Vitae patrum (по сути: «житие отцов», святых угодников божьих) – популярном сборнике житий православных пустынников и пустынниц рассказывается о том, как после вознесения Господа на небо Мария Магдалина бежала в пустыню, где в одиночестве, без пищи и сменной одежды провела… тридцать лет.
Мощи св. Марии Магдалины в Везеле
Это житие быстро распространилось по всей Европе. Такая «переделка» под жизнеописание Марии Египетской вовсе не кажется странной, если учесть, что до своего обращения и покаяния Мария Египетская была блудницей.
На протяжении последних десятилетий Мария из Магдалы все чаще упоминается как автор Четвертого Евангелия, – в том смысле, в котором классическая древность определяла авторство, когда автор – это прежде всего тот, чьи идеи выражает книга, а не обязательно тот, кто выводил слова на папирусе. Согласно исследователям, Четвертое Евангелие написано неизвестным последователем Иисуса, упомянутом в тексте этого Евангелия как любимый ученик. Этот любимый ученик лично знал Иисуса и был в изначальной группе Иоанновой общины, являясь основателем этой общины.
Но кто же этот загадочный любимый ученик? Евангелие от Иоанна содержит несколько мест, которые упоминают любимого безымянного ученика. К примеру, в одном месте (13:23–26) там ясно упоминается ученик, «которого любил Иисус». Этот человек сидит рядом с Иисусом во время Тайной вечери. Петр кивает ему, чтобы тот попросил Иисуса назвать предателя, ученик спрашивает и Иисус говорит ему, что имя предателя известно – это Иуда Искариот.
После ареста Иисуса (18:15–16) некий ученик был допущен с ним во двор первосвященника. Апостол Петр же, напротив, поначалу не был допущен. И только после того, как тот, другой ученик, который был знаком первосвященнику, сказал придвернице, Петра тоже впустили внутрь.
Любимый ученик находится у подножия Креста вместе с матерью Иисуса и другими женщинами (19:25–27). Иисус говорит любимому ученику, чтобы тот позаботился о его матери. Ученику сказано… взять мать Иисуса в свой дом.
Папирус с Евангелием от Марии, обнаруженный в 1850 г. Впервые опубликовано в 1955 г.
Благодаря найденным в ХХ веке древним рукописям, вошедшим в так называемую Библиотеку Наг-Хаммади, исследователи неожиданно для себя обнаружили идентификацию Марии Магдалины, как любимого ученика, в нескольких древних гностических источниках из этого собрания книг. Укажем, что Библиотека из Наг-Хаммади – собрание рукописных книг (кодексов), изготовленных из папируса, которое было обнаружено в конце 1945 года в районе селения Наг-Хаммади (Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке Эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV в. н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I–III вв. н. э. Библиотека состоит из 12 кодексов и нескольких листов из 13-го кодекса. Сейчас книги этой библиотеки хранятся в Каирском музее. Среди Кодексов обнаруживаются «Трактат о происхождении мира», «Толкование о душе», «Евангелие от Египтян», «Трактат о Воскресении (Послание к Регину)» и другие. Библиотека из Наг-Хаммади содержит тексты гностического христианства; предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного святым Пахомием (место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря); время захоронения кодексов (конец IV в. н. э.) совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов.
Об этих текстах мы поговорим позже, ибо именно они дали пищу для гипотезы, что Мария Магдалина являлась на деле супругой Иисуса Христа. Пока лишь добавим гипотезы, распространенные об этой женщине много ранее нашего времени.
Предание гласит, что после смерти и воскресения Сына божия Мария Магдалина направилась к римскому императору Тиберию (42 г. до Р.Х. – 37 г. н. э.) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ воскресения и символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат. Она же повторила слова апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.
Свитки из Наг-Хамади, онаруженные в конце 1945 года
В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Пасхи, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения».
Глава 11
Путь из Италии во Францию, или Как пали языческие боги галлов
Что же нам сообщают о жизни Марии Магдалины канонические православные источники? Что мы можем почерпнуть из них, что узнать о том, как сложились дни великой женщины после потери близкого и любимого Учителя?
Православный календарь подсказывает нам, что получив благую весть, апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. «Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим»; говоря: «Я видела Господа», она обошла всю Италию. Отцы церкви предполагают, что именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками упоминает Марию (Мариам), которая «много потрудилась для нас», подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества.
Ознакомительная версия.
