Этот хадис передал Муслим.
Передают также, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, придя в Муздалифу, совершил там закатный и вечерний намазы с одним призывом на намаз и двумя объявлениями о начале намаза.
Этот хадис передал Муслим.
Он же передал хадис от Ибн ‘Умара, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил вместе закатный и вечерний намазы с одним объявлением о начале намаза.
Однако в версии Абу Давуда говорится: «…с одним объявлением о начале намаза перед каждым намазом». Он же передал версию хадиса, в которой говорится, что призыв на намаз не был возвещен ни перед одним из этих двух намазов.[163]
187-188.
Передают, что Ибн ‘Умар и ‘Аиша, да будет доволен ими Всевышний Аллах, рассказывали, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Биляль возвещает призыв на намаз ночью, поэтому вы можете есть и пить, пока не услышите призыв Ибн Умм Мактума». А Ибн Умм Мактум[164] был слепым и не призывал на намаз, пока ему не говорили: «Уже светает! Уже светает!»
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и последняя часть хадиса – это идрадж, т.е. замечание одного из рассказчиков.[165]
189.
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал:
«Однажды Биляль возвестил призыв на рассветный намаз раньше времени, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ему вернуться и оповестить людей словами: “Слушайте! Раб Аллаха спал!”».Этот хадис передал Абу Давуд, и он же назвал его слабым.[166]
190-192.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если услышите призыв на намаз, то повторяйте то, что говорит муэдзин».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Похожий хадис передал аль-Бухарисо слов Му‘авийи, да будет доволен им Всевышний Аллах.
А Муслим передал хадис от ‘Умара, да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором сообщается, что тот, кто слово в слово повторяет призыв муэдзина, а вместо слов «Спешите к намазу! Спешите к успеху!» (Хаййа ‘аляс-саляях! Хаййа ‘аляль фалаах) говорит: «Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха!» (Ляя хауля ва ляя куввата илляя билляях), – войдет в рай.
193.
Передают, что ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас,[167] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что он попросил Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «О Посланник Аллаха! Назначь меня имамом, дабы я руководил намазом в моем народе». Он сказал: «Будь их имамом, но ты должен принимать во внимание присутствие немощных людей и назначить муэдзина, который бы не брал платы за то, что призывает на намаз».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а аль-Хаким – достоверным.[168]
194.
Передают, что Малик ибн аль-Хувейрис,[169] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«В свое время я пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, с несколькими своими соплеменниками, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, а увидев. Что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их и совершайте намаз, а когда время намаза застанет вас в пути, то одному из вас следует призвать на намаз, а старшему – руководить намазом».
Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
195.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Билялю:
«Возвещай призыв на намаз неторопливо, а объявление о начале намаза – быстро. Между призывом на намаз и объявлением о его начале оставь время, достаточное для того, чтобы человек закончил есть свою трапезу».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[170]
196.
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Возвещать призыв на намаз должен только тот, кто не осквернился после омовения».
Этот хадис также передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[171]
197.
Передают, что Зийад ибн аль-Харис,[172] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Когда начало светать, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне:“Аху Суда! Призови к намазу”. Я возвестил призыв на намаз. Когда же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и встал на намаз, Биляль захотел объявить о начале намаза, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Призыв на намаз возвестил Аху Суда, и объявлять о начале намаза должен тот, кто призвал к намазу”».
Этот хадис передалиАхмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи ан-Насаи и Ибн Маджа, и текст хадиса принадлежит Ахмаду. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым.[173]
198.
Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Я увидел призыв на намаз во сне и хотел призывать к намазу, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты будешь объявлять о начале намаза”».
Этот хадис передал Абу Давуд, однако он имеет признаки слабого хадиса.[174]
199-200.
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Муэдзин имеет больше всех прав на призыв к намазу, а имам имеет больше всех прав на объявление о начале намаза».
Этот хадис передал Ибн ‘Адий, и он же назвал его слабым. Аль-Бейхаки передал высказывание ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, имеющее похожий смысл.[175]
201.
Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Мольба между призывом на намаз и объявлением о его начале не будет отвергнута».
Этот хадис передал ан-Насаи, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
202.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если тот, кто услышит призыв на намаз, скажет: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этого совершающегося намаза, даруй Мухаммаду наивысшую ступень в раю, превознеси его над остальными творениями и приведи его [в Судный день] к тому достохвальному месту, которое Ты обещал ему. Воистину, Ты не нарушаешь своего обещания!” (Аллаахумма рабба хаазихид-да‘ватит-тааммати вас-салаатиль кааимати аати мухаммадан аль-васиилята валь-фадыылята, ваб‘асху макааман махмуудан аллязии ва‘адтаху, иннака ля тухлифуль мииъаад), то он будет удостоен моего заступничества в Судный день».
Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.[176]
203.
Передают, что ‘Али ибн Тальк,[177] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[178]
204.
Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
205-206.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
