20
Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП вв. / Пер. И. П. Стрельниковой. М., 1972. С. 348–349, 356–358.
Брант С. Корабль дураков / Пер. Л. Пеньковского. М., 1989. С. 137.
Мольер. Тартюф / Пер. М. Донского // Мольер. Полн. собр. соч.: В 3 т. М., 1986. Т. 2.
Все «вавилонские» тексты Борхеса опубликованы в 1940-х годах. См.: Борхес X. Сочинения: В 3 т. М, 1997. Т. 1. С. 329–335, 341–348, 507.
Афанасьева В. К. Указ. соч. С. 61.
Деян. 2:1–10.
Искандер Ф. Бригадир Кязым // Сандро из Чегема. Гл. 19.
Быт. 11:31.
Быт. 10:10.
Быт. 11:28.
На русском лучше всего обратиться к: Дьяконов И. М. Города-государства Шумера. Ранние деспотии в Месопотамии // История древнего мира. Т. 1. С. 57–85.
От начала начал. С. 47-61, 365–367.
Быт. 5:24.
От начала начал. С. 262.
От начала начал. С. 271–287.
См. например: История древнего мира. Т. 1. С. 99–108; Bottero J. The “Code” of Hammurabi // Mesopotamia. Writing, Reasoning, and the Gods. P. 156–184.
История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 188.
История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 169–170.
Быт. 11:31–12:5.
Исх. 18:1–6.
Числа, гл. 15.
Плач Иеремии. Экклесиаст. Песнь песней / Пер. И. М. Дьяконова и Л. Е. Когана. М., 1998. С. 48.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994. Т. 1. С. 139.
См. обсуждение тех же эпизодов иудейской и греческой религиозно-духовной жизни в контексте размышлений о наследии древних цивилизаций: Аверинцев С. С. Глубокие корни общности //Лики культуры. М., 1995. С. 431–444.
Подробно об ассирийских анналах и их источниковедческой ценности: Kuhrt A. Ancient Near East. L.; N. Y., 1998. Vol. I. P. 358–362; Vol. II. P. 473–477.
См. подробный недавний анализ: Provan I., Philips Long V, Longman T. III. Op. cit. P. 138–156, 174–183, 189–192; Kitchen K. A. Op. cit. P. 160–190, 234–239.
Иис. 10:15, 10:43.
Современный русск. перевод, снабженный функциональным, но не историко-археологическим комментарием: Книга Иисуса Навина / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М, 2002. Позже появилось переиздание, включающее Книгу Судей: Книга Иисуса Навина. Книга Судей / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М., 2003.
Суд. 3:8.
Напр.: Ahlstrom G. W. The History of Ancient Palestine. Minneapolis, 1994. P. 376.
См. подробно: Finkehtein I., Silberman N. Op. cit. Финкельштейн — один из наиболее известных представителей «умеренных». О «радикальных минималистах» в сжатой форме: Fbid. P. 246–249, cf. См. возражения «традиционалистов», на наш взгляд, более аргументированные и взвешенные в: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit., особ. гл. 1–3; Kitchen К. A. Op. cit., особ, исключительно язвительную гл. 10. Безусловно, дискуссия еще не закончена и очень остра: см. рецензии на книгу К. Китчена и его ответ: Biblical Archaeology Review. 2005. Vol. 31. No. 4. P. 48–53. Он в частности пишет, что просто не мог более переносить всю ту «чушь», которую производили на свет «минималисты», а то, что он на протяжении всей своей монографии именует их «невежественными» (ignorant), есть не оскорбление, а определение.
Подробно см.: Finkelsiein J., Silberman N. A. Op. cit. P. 149–195.
В научно-популярной периодике возражения И. Финкельштейну — стороннику умеренной ревизии древнеизраильской истории, с точки зрения стратиграфии некоторых раскопов см. напр.: Mazar A. Le cas de Tel Rehov // Le Monde de la Bible. 2002. N. 146. P. 30–31, а подробное изложение проблемы со всех сторон: Lemaire A. Le siecle disparu de David et Salomon // Ibid. P. 35–39. См. также монографии, упомянутые в примеч. 69 к этой главе, и: Lemaire A. The United Monarchy //Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 118.
Подробное обсуждение всех трех упоминаний о Давиде см.: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit. P. 216–217; Kitchen К.A. Op. cit. P. 36–37, 92–93, 509–510; Horn S. H, revised by McCarter P. K. Jr. The Divided Monarchy // Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 143–144, 149–150, 322.
1 Цар. 22:1–2.
Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. Т. I. Кн. I, 8:5–6.
Две основополагающие монографии по теме: Wilson R. Prophecy and Society in Ancient Israel. Philadelphia, 1989 (социальная история пророчества); Blenkinsopp J. A History of Prophecy in Israel. Louisville, 1996 (литературно-философская история пророческих книг).
1 Цар. 3:20.
3 Цар. 1:8–46.
Finkelstein I., Silberman N. A. Op. cit. P. 196–199.
3 Цар. 21:1–16.
Ам. 2:6–7.
Ам. 7:10.
Цар. 15:19–20.
Ис. 7:1–7; 4 Цар. 15:37,16:5; 2 Пар. 28:5–8,17–18.
2 Пар. 28:5–6.
4 Цар. 16:8.
4 Цар. 17:5.
4 Цар. 17:6.
4Цар. 17:18.
Ис. 5:27–28.
Ис. 39:1–2; ср. 4 Цар. 20:12–13.
4Цар. 20:17; Ис. 39:6.
4Цар. 18:7.
Ис. 36:11.
Геродот. История /Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.11:141.
Иудейские древности (X, 1).
История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 254.
4 Цар. 20:20.
Ис. 7:3; 4 Цар. 18:17.
4 Цар. 19:4; Ис. 37:4.
4 Цар. 19:6–7 и Ис. 37:6–7.
4 Цар. 19:9; Ис. 37:9.
Ис. 35:10.
Ис. 25:8.
4 Цар. 21:3–7.
4 Цар. 21:11.
Garelli P., Lemaire A. Op. cit. P. 139.
4 Цар. 19:37.
Сокращенно см. в: Leick G. Mesopotamia. L., 2002. P. 232–233; подробно события эпохи Асархаддона изложены в: Leighty E. Esarhaddon, King of Assyria // Civilizations of the Ancient Near East. Peabody, 2000. Vol. 1. P. 949–958.
Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 248.
Иер. 38:6.
Иер. 22:15.
2 Пар. 35:25.
Иер. 1:9.
Иер. 1:8.
Иер. 29:8–9.
Иер. 12:1.
Иер., гл. 36 и 46.
Иер. 36:23.
Иер. 36:32. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 136.
Иер. 29:22.
Иер. 27:11–12.
Иер. 28:1–11.
Иер. 28:13.
Иер. 28:17.
Иер. 24:1–8.
Иер. 24:5. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 101. О композиции второй части Книги Иеремии и перестановке глав, описывающих события царствования Иехонии и Седекии см.: Книга Иеремии / Пер., комм. Л. В. Маневича. С. 10–11; Jeremia 21–36 / Transl. by J. Lundbom. P. 253–254.
