Молитва открывающая (сура Фатиха) — это отдельная глава Корана. Этой молитвой открывается суточный цикл молитв каждого мусульманина. Предписано совершать пять молитв: утреннюю, полуденную, предвечернюю, молитву на закате и молитву с наступлением ночи. Помимо упомянутых, может быть любое число добровольных молитв, а также ночная молитва, которая считается проявлением особого благочестия. Что же касается молитвы открывающей, то она такова:
«Слава Господу, Владыке всех миров,
Милостивому, Милосердному,
Властителю Судного дня.
Тебе одному поклоняемся
и к тебе одному взываем о помощи.
Наставь нас на путь праведный,
путь тех, кого Ты одарил Своими благами,
тех, кто не навлек на себя Твоей немилости,
и тех, кто не впал в заблуждение».
Молитва «рассвет» (сура аль-Фаляк):
«Скажи: „Я прибегаю к помощи Господина рассвета
от зла того, что Он сотворил,
от зла ночной темноты, когда она все затмевает,
от зла женщин (колдуний), плюющих на узлы,
и от зла завистника, когда он завидует“».
Призыв за упокой души умершего:
«Боже, прости каждого из нас: живого и мертвого,
того, кто с нами и кого нет с нами,
маленького и взрослого,
мужского пола и женского.
Боже, пусть тот из нас, в кого Ты вдохнул жизнь,
живет согласно исламу,
А тот, кого Ты призвал в мир иной,
умрет согласно своей вере».
«Боже, если был покойный благодетельным,
то не скупись на милость ему,
и если был грешен, то прости его».
За упокой души ребенка:
«Боже, сделай его утрату нашим залогом,
сделай его нашей наградой и сокровищем,
сделай его заступником нашим
и покровителем за нас Твоей милости».
Молитва с просьбой о помощи:
«Боже, я прибегаю к Твоему знанию,
уповаю на Твое могущество
и прошу Твоей великой милости,
поскольку Ты можешь, а я не могу,
Ты знаешь, а я не знаю,
и Тебе доступно все невидимое и сокровенное.
Боже, если Ты наперед знаешь,
что это дело (сказать какое дело)
принесет добро (пользу) моей вере,
тому, что мне необходимо для жизни
и исходу дела моего,
то предопредели мне его и облегчи мне его,
а затем благослови меня на него.
А если Ты наперед знаешь, что это дело (сказать какое дело)
принесет вред (злое) моей вере,
тому, что мне необходимо для жизни
и исходу этого моего дела,
то отведи меня от него, а его от меня,
и предопредели мне добро в любом случае,
а затем удовлетвори меня этим».
Мусульманину предписывается, готовясь отойти ко сну, лечь на правый бок, положить правую ладонь под правую щеку и сказать:
«Именем Твоим, Господь, я лег на бок
и именем Твоим поднимусь.
Если Ты принял мою душу, то будь милостив к ней,
и если Ты отослал ее, то храни ее,
как Ты хранишь своих преданных слуг».
Перед приемом пищи говорят:
«Боже, благослови нас в том, в чем Ты наделил нас,
и убереги нас от наказания огнем во имя Господа».
Закончив еду, следует сказать:
«Слава Господу,
который накормил и наделил этим меня,
не имеющего ни силы, ни могущества».
При выходе из дома следует произнести:
«Во имя Господа, уповаю на Господа.
Боже, взываю к Тебе о помощи,
чтобы не заблудиться и не быть введенным в заблуждение,
чтобы не ошибиться и не быть ввергнутым в ошибку,
чтобы не притеснять и не быть притесненным,
чтобы не быть безрассудным,
и не быть ввергнутым в безрассудство».
При входе в дом следует сказать:
«Боже, прошу у Тебя
добра при входе
и добра при выходе.
Во имя Господа мы вошли,
во имя Господа мы вышли.
На Господа, Владыку нашего, уповаем».
В поездке следует произносить:
«Боже, я прошу Тебя в этой нашей поездке
доброты, праведности
и дел, которым Ты благоволишь.
Боже, облегчи нам эту поездку
и сделай ее для нас не очень долгой.
Боже, Ты Спутник в пути и Владыка людей.
Боже, убереги нас от трудностей пути,
печального зрелища и неблагоприятного оборота
для имущества, семьи и потомства».
Когда дует сильный ветер, необходимо сказать:
«Боже, прошу у Тебя его добра,
добра, что есть в Тебе,
и добра, что Ты послал с ним.
Спаси нас от его зла
и зла, что Ты послал с ним».
При бессоннице ночью следует сказать:
«Боже, закатились звезды
и успокоились глаза.
А Ты — Вечный и Бессмертный,
не одолевает Тебя дремота и сон.
О, Вечный! О, Бессмертный!
Сделай тихой мою ночь
и сомкни мои глаза!»
В печали и горести обычно говорят:
«Боже, избавь от забот и печали,
избавь нас от немощи и лености,
избавь нас от трусости и скупости,
избавь нас от неоплатного долга
и людского принуждения».
Религия существовала у всех народов, народностей и племен мира во все времена. Происхождение ее пытались объяснить самыми разными причинами. Противники религии (атеисты) пытались обосновать несостоятельность веры человека в Бога тем, что, дескать, человек слаб, немощен и т. д. Проповедовался лозунг: «Вера сильным не нужна!»
Надо различать веру в Бога и отношение к данной религии. Атеисты всегда подменяли веру в Бога верой в религию, а точнее, отношением к тем, кто на практике осуществляет ежедневно ритуалы, предписанные религией. Они считали, что достаточно показать, что святые отцы не являются святыми, и вопрос о существовании Бога исчезнет. «Святые» отцы действительно не святые. Человек везде человек — и в правительстве, и в составе духовенства. Святых людей слишком мало, если они вообще существуют. Поэтому не стоит проблему Бога сводить к проблеме поведения человека, какую бы должность он ни занимал, является ли он папой или патриархом.
Кроме критики поведения людей (святых отцов) атеисты с не меньшим усердием нападали на Священные книги, их смысл, непоследовательность, противоречивость. Но эти книги писали люди. И не только писали, но и много раз переписывали, корректировали, дополняли, исправляли. Люди! А им ничего не чуждо! Поэтому к имеющемуся духовному наследию надо относиться не только критично, но и очень серьезно и вдумчиво, без предвзятости. Не надо искать в нем то, что хочешь там найти, а воспринимать то, что там есть на самом деле.
Приведем один пример. Известно, насколько важным, принципиальным является вопрос о первородном грехе всего человечества. Именно потому, что его совершили наши прародители Адам и Ева, весь человеческий род оказался в грехе — начались войны, беззакония, убийства, обманы и все то, что после этого стало свойственно человеку. Именно «стало», поскольку человек по своей собственной воле сделал выбор — оставаться таким, каким его сотворил Бог (совершенным и непорочным), или же нарушить запрет Бога, преступить Его закон, а это значит согрешить и стать таким, каким он стал.
В чем состоял запрет Бога, Его закон, который первые два человека нарушили? В Библии сказано следующее:
«И насадил Господь Бог сад в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого образовал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди сада, и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: „от всякого дерева в саду ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него; потому что в день, в который ты вкусишь от него, умрешь“. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились»
