1132
Pausanias. II. 2, 7.
Гл. XCII. VV. 43, 44.
Ср.: Eliade Ai. Le Yoga. P. 376.
Ср.: Meyer J. J. Trilogie altindische Mächte und Feste der Vegetation. Vol. III по всему тому.
Marshall J. Mohenjo‑Daro… Vol. I. Fig. 63, 67.
Ibid. P. 52.
Например, Marshall J. Mohenjo‑Daro… Pl. XII. Рис. 16, 20, 21, 25, 26.
Marshall J. Mohenjo‑Daro… Pl I. Рис. 48, 50.
Халколит — в археологической периодизации медный век, энеолит: об изобразительных мотивах этой эпохи см.: Антонова Е. В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. М., 1984. — Прим. В. П.
Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 316 и сл.
Meyer J. J. Trilogie… Vol. III. S. 195.
Ср.: Hillebrandt A. Vedische Mythologie. Breslau, 1927. Vol 1. S. 319 и сл.
XXIII. 10.
Kauśitaki‑Up. I. 3.
Иез. 47: 1; 7.
Откр. 22: 1, 2.
Быт. 2: 9, 10.
Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 2, 3.
Макара — в древнеиндийской традиции чудовище, часто морское, с раскрытой пастью (Топоров В. Н. Макара // Мифы народов мира. Т. 2. С. 90, 91). — Прим. В. П.
Гудеа — правитель города Лагаш в Двуречье (ок. 2150–2050 до н. э.). — Прим. В. П.
Parrot N. Les Representations… P. 59.
Ср.: Van Buren. The Flowing Vase and the God with Streams. В., 1933. Рис. 6, 13 и т. д.
Agni Purana. Ch. XLIX.
Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.
Ср. массу ссылок в: Meyer J. J. Trilogie… Vol. III. P. 207.
RV, I. 24, 7; ср.: Coomaraswamy A. Yakşas… Vol. II. P. 29.
Ср. рис. на с. 58 в кн.: Budge W. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934.
Muller M. Egyptian Mythology. Boston, 1918. P. 53.
Holmberg‑Harva. Baum des Lebens. P. 97.
Autren С. Prehistoire du Christianisme. Vol. I. P. 143.
Ibid. P. 142.
Langdom. Tammuz and Ishtar. Oxford, 1914. P. 43.
Albright W. F. The Babylonian Sage Ut‑Napistim nuqu // JAOS. 1918. Vol. XXXVIII.
V 68 и сл.
V. 70.
Ср.: Albright W. F. The Goddess of Life and Wisdom // JASS. 1920. Vol. XXXVI. P. 276.
Sanhédrin, 70, a.
В комментариях к Библии (в том числе еврейск. «Мишна» — см. прим. 1495 к § 143) и многочисленных апокрифах запретный плод с Древа познания Добра и Зла отождествляется с виноградом, источник зла усматривается в злоупотреблении вином. — Прим. В. П.
Енох, 24: 2. — Прим. М. Э.
Книга Еноха — один из ветхозаветных апокрифов начала н. э. — Прим. В. П.
Albright. The Goddess… P. 283.
Ср.: примеч. 8, 19.
Гностические учения (гностицизм; от греч. gnostíkos — «знающий») — дуалистические течения, противопоставляющие истинное знание духовного мира существованию в материальном мире как царстве зла О мандеях см. ниже прим. 1566. — Прим. В. П.
Albright. The Goddess… P. 266.
Intrebări şi Răspunsuri CXXVIII.
Ср.: Eliade M. La mandragore et les mythes de la «naissance miraculeuse» // CZ. 1942. Vol. III. P. 25.
Ср.: Nihson M. P. Geschiehte… Vol. I. Pl. 17, 1.
Holmberg‑Harva U. Baum des Lebens. Рис. 30. 104.
Cook Α.Β. Zeus. Cambridge, 1925. Vol. II, p. I. P. 681. Рис. 620.
Nilsson M. P. Geschichte. Pl. 13, 6.
Ibid. Pl. 13, 5; ср.: Persson A. W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berneley; Los Angeles, 1942. P. 36 и сл. и рис. 3.
Быт. 2:9.
Быт. 2: 17.
Ср.: Humbert P. Etudes sur le récit du paradis et a chute dans la Genèse. Neuchatel, 1940. P. 22 и сл.
Humbert. Etudes… P. 22.
Быт. 3: 4, 5.
Быт. 3:22, 23.
Змея, сбрасывающая шкуру и таким образом возрождающаяся, считается в некоторых традициях бессмертной. — Прим. В. П.
Табл. VIII, это место приведено в работе: Virolleaud. Le Voyage de Gilgamesh au Paradis // RHR. 1930. Vol. СТ. P. 204. — Прим. М.Э.
Рус. перевод: Эпос о Гильгамеше. М.; Л., 1951. С. 53 и сл. — Прим. В. П.
См.: Топоров В. Н. Хаома // Мифы народов мира. Т. 2. С. 578, 579. — Прим. В. П.
Vasna. X, 3, 4.
Vasna. X, 10.
Vidēvdât XX, 41. Bundahish. XXVII, 4.
Bundahish. I. 1, 5.
Bundahish. XXVII, 5.
Bundahish. XVIII, 2; ср.: змей Нидхёгг гложет корни Иггдрасиля.
Vasna. IX, 3–5.
Yasht XIX, 33, 34.
Ср.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi dans l’histoire légendaire des Iraniens. Uppsala, 1931. Vol. II. P. 13 и сл.
Holmberg‑Harva U. Finno‑Ugric Mythology and Siberian Mythology Boston, 1927. P. 356 и сл.
Carcopino. La Basilique pythagoricienne. P. 229.
Herodotus. III, 116.
Hartlaub. Arcana Aras. P. 294.
Rātāyana. Yuddha Knāņda. 26, 6.
Mahābhārata. I. 76, 33.
Pliny. Hist. Nat. 25,5.
О румынах Македонии см.: Candrea. Iarba Fiarelor. Bucureşti, 1928. P. 20.
Wünsche Α. Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser. Altorientalischem Mythen // Ex Oriente Lux. Lpz., 1905. Vol. I. Прим. 2, 3. S. 13 и сл.
Albiruni. The Chronology of the Ancient Nations. Trans. Sachau. L., 1879. P. 292.
Wünsche A. Die Sagen… S. 39.
Ср.: Graf A. Miti, leggende e superstizioni. P. 59 и сл. — Прим. М. Э.
Мотив Крестного древа характерен для многочисленных христианских апокрифов: ср., помимо перечисленных Элиаде, славянскую версию — Пресвитер Иеремия. Легенда о крестном древе // Родник златоструйный. Памятники болгарской литературы IX‑XVIII вв. М., 1990. С. 88–101. — Прим. В. П.
Горы Фавор и Хорив — те возвышенности, которые библейская традиция связывает с эпифанией, явлением Божества: согласно Новому Завету, на горе Фавор произошло Преображение Христа, на горе же Хорив, согласно книге Исход (XVII, 6 и др.), Господь явился Моисею. — Прим. В. П.
Ср.: Eliade M. Cosmologie si alchimie babiloniană. Bucureşti, 1937. P. 53.
Wünsche A. Die Sagen… S. 13.
Maternus F. De Errore Profanarum Religionum. 27. 1.
Holmberg‑Harva U. Baum des Lebens. S. 133.
Ср.: Cartojan N. Carole populare in literatura romanesca. Bucharest, 1929 Vol. L P. 123.
Ср.: Satapatha‑Br. IV. 1, 5; и т. д.
Ср.: Hopkins S. The Fountain of Youth // JAOS. 1905. Vol. XXVI. P. 19, 20 и Budge W. Alexander the Great. L., 1896. P. 93.
«Письмо пресвитера Иоанна» — латиноязычное сочинение, списки которого распространились во второй половине XII — первой половине XIII в. Содержало легендарные сведения о географии дальних земель, приписанные пресвитеру Иоанну, правителю мифического христианского царства, расположенного где‑то в Центральной Азии (см.: Райт Дж. — К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988. С. 253 и сл.). — Прим. В. П.
Hopkins S. The Fountain… P. 19.
