1299
Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213.
Frazer J. The Golden Bough. P. 302 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.
Frazer J. The Golden Bough. P. 314 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.
Frazer J. The Golden Bough. P. 312, 313; Frazer J. The Dying God. P. 207 и сл.
Frazer J. The Golden Bough. P. 311.
Liungman W. Traditionswanderungen: Rhein‑Jenissei. Helsinki, 1941 // FFC, №130, по всей статье.
Ibid. S. 19.
Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 83 и сл.
Ср.: Liungman W. Euphrat‑Rhein. Vol. I. S. 352 и сл.
Ibid. Vol. II. S. 1100 и сл.
Nilsson M. P Geschichte. Vol. I. S. 113 и сл.
Liungman W. Rhein‑Jeníssei. S. 44 и сл.
Liungman W. Rhein‑Jenissei. S. 22.
Liungman W. Der Kampf zwischen Sommer und Winter. Helsinki, 1941 // FFC. №130. S. 118 и сл.
Frazer J. The Golden Bough. P. 316, 317; Frazer J. The Dying God. P. 246 и сл.
Ibid. P. 159.
Ibid. P. 124 и сл.
Ibid. P. 146 и сл.
Меланф, вызвавший на поединок царя беотийцев Ксанфа, увидел за его спиной Бога Диониса и упрекнул противника, что тот сражается не один; Ксанф обернулся — и был убит (Мифы народов мира. Т. 2. С. 134). — Прим. В. П.
Ibid. P. 151.
Liungman W. Der Kampf… S. 184.
Ср.: Almgren. Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt a M., 1934.
Frazer J. The Golden Bough. P. 318; Frazer J The Dying God. P. 261 и сл.
Bruckner A. La Mitologia slava. Bologna, 1923. P. 128.
Frazer J. The Golden Bough. P. 318 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 261, 262.
Имена Кострубоньки и Костромы — аналогичного персонажа календарного праздника — восходят к праславянским обозначениям типа костра, коструба — «растрепа» и т. п. (ср. Этимологический словарь славянских языков. М., 1984. Вып. 11. С. 158 и сл.; Мифы народов мира. Т. 2. С. 10–11) и относятся к карнавальному чучелу, но не к богу. Ср., впрочем, древнеегипетский календарный обычай лепить из глины куклу Осириса и бросать ее в Нил, повторяя в ритуале миф о боге, брошенном в реку (см.: Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. С. 59), и сходные обряды во время праздника Аргеи в Риме [Фрейденберг О. М. Миф и литература. С. 152). — Прим. В. П.
О ритуалах и символах, связанных с весной в славянской традиции, см.: Агапкина Т. А. Весна // Славянские древности. Т. 1. С. 348–352. — Прим. В. П.
Само славянское понятие «святость» в индоевропейском контексте связано с представлениями о росте, плодородии, жизни [Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1. С. 441 и сл.). — Прим. В. П.
Liungman W. Euphrat‑Rhein… Vol. II. S. 1027 и сл.
Ibid. S. 1036.
Ibid. S. 1051.
Обряды календарного цикла с обходами дворов, ряжением, изготовлением ритуальных символов (деревьев и т. п.) вообще изоморфны и моделируют круговорот Жизни и Смерти, ср. также симметричность традиционного для многих культур, в том числе славянской, деления года на две половины — зиму и лето — с их «пиковыми» точками летнего (Ивана Купала) и зимнего (Новый год, святки) солнцеворота, весеннего (Благовещение) и осеннего (Воздвиженье) равноденствий (см.: Толстой Н. И. Народные верования // Славянская мифология. М., 1995. С. 20, 21). — Прим. В. П.
При всей очевидности глубинной взаимосвязи производственного и ритуального процессов в архаичных обществах интересны, в частности, наблюдения B.Я. Проппа: интенсивность ритуалов возрастала тогда, когда собственно сельскохозяйственные работы сводились к минимуму — на святки и масленицу (Русские аграрные праздники. Л., 1963). Ср. ниже, о ритуалах завершения жатвы — примеч. 1402 к § 133. — Прим. В. П.
Rantasaalo A. V. Der Ackerbau… 1919–1925.
Ibid. S. 7.
Ibid. S. 120 и сл.
Ibid. S. 124.
Ibid. S. 125.
Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 6.
Ibid. Vol. 2. S. 125 и сл.
Ibid. S. 76–77.
Библиография Й. Й. Мейера: Trilogie… Vol. 1. S. 115. №1. — Прим. М. Э.
Ритуалы опахивания, в том числе впрягающимися в плуг обнаженными женщинами, широко известны и в европейской (включая славянскую) традиции и необязательно связаны с собственно аграрными культами — они устраиваются и при падеже скота; при вызывании дождя в Полесье опахиванием занимаются старые женщины (или девочки) — то есть обряд лишен эротического смысла, напротив, соблюдается требование ритуальной чистоты (Померанцева Э. В. Роль слова в обряде опахивания // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. C. 25–36; Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. М., 1994, С. 99 и сл.). — Прим. В. П.
Rantasalo Α.V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 134 и сл.
Satapatha‑brahmana. VII. 4, 2, 22 и сл.
Ср., напр.: Айтарея–брахмана. I. 1.
См. в: Rantasalo А.V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 39–61; Vol. 5. S. 179 и т. д.
Ibid. Vol. 4. S. 120 и сл.
Ranlasalo A. V Der Ackerbau… Vol. 5. S. 73 и сл.
Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. Vol. 1. В., 1904. S. 78.
Frazer J. Spirits of the Com. Vol. 1. S. 131 и сл.
Vries J. de. Contributions to the Study of Othin. Helsinki, 1931 // FFC. №94. P. 10 и сл.
Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 189.
Ibid. S. 171.
Frazer J. The Golden Bough. P. 107; Frazer J. Spirits of the Corn. Vol. I. P. 163.
Frazer J. The Golden Bough. P. 408; Frazer J. Spirits of the Corn. Vol. 1. P. 162.
Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 180 и сл.
Ibid. S. 63 и сл.
Mannhardt W. Mythologische Forschungen. Strasbourg, 1884. S. 319–322.
Frazer J. The Golden Bough P. 401; Frazer J. Spirits of the Com. Vol. 1. Ρ 142 и сл.
Liungman W Euphrat‑Rhein. Vol I. S. 249.
Ibid. S. 251 и сл.
См. последнюю сводку данных о ритуальной бороде: Славянские древности // Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 231–234. — Прим. В. П.
Mannhardt W. Mythologische… S. 342 и сл., ср.: Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 172.
Acosta J. de, цит. по: Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 172 и сл.
Frazer J. Spirits. Vol. 1. P. 180 и сл.
Ibid. P. 189–190.
Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 191–192.
Ibid. P. 192.
Malay Magic. L., 1900. P. 225–249.
Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 199 и сл.
Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 52.
Ibid. S. 57.
Vries J. De. Contributions… P. 17 и сл.
Frazer J. Spirits… Vol. 1 P. 133 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 402.
Mannhardt W. Mythologische… S. 20–25.
Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 140 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 403.
Rantasalo A. V. Der Ackerbau… S. 51.
Frazer J. Spirits… Vol. 1. Ρ. 145.
