1441
О трудах Вильгельма Маннхардта (Маннгардта) см.: Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960. С. 413 и сл. — Прим. В. П.
«Золотая ветвь» Дж. Фрэзера остается одним из самых популярных сочинений по культурной антропологии (2–е русское издание вышло в 1980 г.), несмотря на то, что и источники, которыми пользовался Фрэзер, и методы их интерпретации не раз подвергались критике. Более того, построения Фрэзера стали одним из источников мифологизма в современном (модернистском) романе: (см. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 31 и сл.). — Прим. В. П.
Leenhardt. Notes d’archeologie neocaledonienne. P., 1930. P. 23, 24.
Levy Bruhl L. L’experience mystique et les symboles chez les primitifs. P, 1938 P. 183.
Elkin A. P.; цит. по кн. Levy Bruhl L. L’experience… P. 186.
Levy‑Bruhl. L. L’experience… P. 188, 189.
Ibid. P. 186, 187.
Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. P. 393, 394.
Sartori P. Über das Bauopfer // ZFE. 1898. Vol. XXX. P. 4, note.
Robertson‑Smith W. Lectures on the Religion of die Semites. P. 436.
Basset R. цит. по: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P., 1923. P. 105.
Примеры этого в Марокко см.: Westermarck. Pagan Survivals in Mahometan Civilization. L., 1933. P. 96.
Ср. репродукции миносских и микенских колец в: Persson A. W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berkley, 1942. №6, 7, 15, 16 и т. д.
Исход III, 5.
Picard С. Ephese et Claros. P., 1922. P. 271. №3.
См., напр. — Frazer J. Folklore in the Old Testament. Vol. III. P. 1–18. — Прим. М. Э.
См. рус. издание: Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 344 и сл. — Прим. В. П.
Ср.: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P. 189 и сл.
Crooke W. Popular Religion and Folklore of Northern India. L., 1894. Vol. 1. P. 103–142.
9, 1–33.
Yasna. 53.
Nyberg В. Die Religionen des Alten Iran. Lpz., 1938. S. 147 и сл. — Прим. М. Э.
Ср. данные Геродота (I, 101) о магах как об одном из иранских (мидийских) племен; вероятно, это племя монополизировало жреческие («магические») функции (см.: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М, 1987. С. 61). — Прим. В. П.
Satapatha‑Brahmana. VI. 5, 1 и сл.
Ibid. I. 9, 2, 29 и т. д.
Ibid. X. 5, 4, 10.
Мандала (др. — инд. «круг») — один из основных религиозных символов в буддизме (и тантризме — одном из его направлений, см.: Топоров В. Н. Мандала // Мифы народов мира. Т. 2. С. 100–102). — Прим. В. П.
Mus P. Barabudur. P.; Hanoi, 1935. Vol. l. P. 320.
Ср.: Tucci G. Il Simbolismo archittetonico dei Tempi di Tibet occidentale // Indo‑Tibetica Rome, 1949. Vol. III, IV.
Ovid. Fasti. IV, 821–825.
Plutarh. Romulus. 12.
Macrobius. Sat. I, 16, 18.
Ср.: Allcroft A. H. The Circle and the Cross. L., 1927.
Robert F. Thymele. P., 1939.
Frobenius. Monumenta Africana. Frankfurt, 1929. Vol. VI. P. 119–124; Histoire de la civilisation africaine. P. 155.
Jeanmaire. Couroi et Couretes. P., 1931. P. 166 и сл.
Jung С.G. Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. L., 1951. P. 24 и сл.
См. рус. издание книги К. Кереньи и К. — Г. Юнга: Кереньи К., Юнг К. — Г. Введение в сущность мифологии // Юнг К. — Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. С. 33 и сл. — Прим. В. П.
Usener. Götternamen. S. 190 и сл.
Eliade M. Cosmologie si alchimie babiloniană. Bucureşti, 1937; Eliade M. Comentarii la legenda Meşterului Manole. Bucureşti, 1943; Eliade M. The Myth of the Eternal Return. L., 1955. По всему тексту.
Ср.: Eliade M. The Myth of the Eternal Return. По всей работе.
Schebesta P. Les Pygmees. P., 1940. P. 156.
Gaerte W. Kosmische Vortstellungen im Bilde prahistorischer Zeit // APS. 1914. Vol. IX. P. 956–979.
Jeremias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. P. 130.
Burrows E. Some Cosmological Patterns in Babylonian Religion // The Labyrinth. L., 1935. P. 51.
Суд. IX. 37. — Прим. М. Э.
Фавор (Табор) и Геризим (Гаризим) — горы, получившие особую значимость в эпоху обретения евреями Земли обетованной — Палестины. Ср. выше прим. 1212. — Прим. В. П.
Wensinck A. J The Ideas of the Western Semites concerning the Navel of the Earth. Amsterdam, 1916. P. 15.
Eliade M Cosmologie si alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 35.
Ср.: Dombart T. Der Sakraluturm; I: Zikkurat. Münich, 1920. S. 34.
Albright W. F. The Mouth of the Rivers // AJSL. 1919. Vol. XXXV. P. 173.
Mus P. Barabudur. Vol. 1. Ρ. 356.
Kisa’i, цит. no: Wensinck A. J. The Ideas… P. 15.
Granet M. La Pensee chinoise. P., 1934. P. 324.
Burrows E Some Cosmological… P. 46 и сл.
Jeremías А. Handbuch… S. 113. — Прим. М. Э.
Собственно библейское Вавилон (Babel) восходит к аккадскому Babil(im), «Ворота бога». — Прим. В. П.
Burrows E. Some Cosmological… P. 50.
«Мишна» (евр. «учение, изучение») — древнейшая часть Талмуда (составлена в III в. до н. э.), свод устных преданий и установлений, согласно еврейской традиции, данных Моисею наряду с писаным Законом. — Прим. В. П.
Цит. по: Burrows E. Some Cosmological… P. 55.
Цит. по: Macrobius. Sat I, 16, 18.
Ср. сопоставление космогонии (происхождения мира из вод первичного Океана) и зачатия, основанное на данных ведийской традиции: Кёйпер Ф. — Б. — Я. Труды по ведийской мифологии. С. 112 и сл. (автор опирается на космологическую концепцию Элиаде); современный материал, касающийся «биологических истоков культурных феноменов», см.: Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 246 и сл. — Прим. В. П.
Цит. по: Wensinck A. J. The Ideas… P. 19.
«Йома» — талмудический трактат. — Прим. В. П.
Wensinck A. J The Ideas… P. 16.
См., напр.: Х, 149.
Ср. комментарий Кирфеля в: Die Kosmographie der Inder. Bonn; Lpz., 1920. S. 18.
Majjhimanikāya. III, 123.
Mus P. La Notion du tepms reversible; Eliade M. Sapta padāni kramatì.
См.: Burrows E. Some Cosmologica!… P. 49.
См.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi. Uppsala, 1918. Vol. I. P. 22 и сл.
Wensinck A. J. The Ideas… P. 14.
The Book of the Cave of Treasures. Transl. W. Budge. L., 1927. P. 53.
Cp: Dähnhardt. Natursagen. Lpz., 1907. S. 112.
Неясно, какое из многочисленных произведении еврейской «апокалипсической литературы» (см. соответствующую статью во втором томе Еврейской энциклопедии, Б. г. С. 859 и сл.) имеет в виду автор. Мидраши (от eвр. «изучать, исследовать») — толкования Священного Писания, содержащие легендарные известия. — Прим. В. П.
Приведено в: Burrows E. Some Cosmological… P. 57.
Очевидно, здесь Элиаде смешивает еврейскую и христианскую апокрифическую традицию: по талмудическому преданию Адам погребен в пещере в Хевроне. Сближает обе традиции то, что Адам был сотворен из праха земного, взятого от «пупа Земли» и четырех сторон света, и был погребен в Центре мира: там, по Талмуду, будет возведен жертвенник для искупления грехов человечества (ср. статью «Адам» — Еврейская энциклопедия. Т. 1. С. 455). Центр мира, как видно из данных, приводимых самим Элиаде, мог перемещаться и «актуализироваться» в тех местах, где происходили центральные для того или иного народа события его истории (а чаще всего в тех, где в данный момент совершался ритуал). — Прим. В. П.
