«Возвещать призыв на намаз должен только тот, кто не осквернился после омовения».
Этот хадис также передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[171]
197.
Передают, что Зийад ибн аль-Харис,[172] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Когда начало светать, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне:“Аху Суда! Призови к намазу”. Я возвестил призыв на намаз. Когда же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и встал на намаз, Биляль захотел объявить о начале намаза, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Призыв на намаз возвестил Аху Суда, и объявлять о начале намаза должен тот, кто призвал к намазу”».
Этот хадис передалиАхмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи ан-Насаи и Ибн Маджа, и текст хадиса принадлежит Ахмаду. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым.[173]
198.
Передают, что ‘Абдуллах ибн Зейд, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Я увидел призыв на намаз во сне и хотел призывать к намазу, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты будешь объявлять о начале намаза”».
Этот хадис передал Абу Давуд, однако он имеет признаки слабого хадиса.[174]
199-200.
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Муэдзин имеет больше всех прав на призыв к намазу, а имам имеет больше всех прав на объявление о начале намаза».
Этот хадис передал Ибн ‘Адий, и он же назвал его слабым. Аль-Бейхаки передал высказывание ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, имеющее похожий смысл.[175]
201.
Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Мольба между призывом на намаз и объявлением о его начале не будет отвергнута».
Этот хадис передал ан-Насаи, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
202.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если тот, кто услышит призыв на намаз, скажет: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этого совершающегося намаза, даруй Мухаммаду наивысшую ступень в раю, превознеси его над остальными творениями и приведи его [в Судный день] к тому достохвальному месту, которое Ты обещал ему. Воистину, Ты не нарушаешь своего обещания!” (Аллаахумма рабба хаазихид-да‘ватит-тааммати вас-салаатиль кааимати аати мухаммадан аль-васиилята валь-фадыылята, ваб‘асху макааман махмуудан аллязии ва‘адтаху, иннака ля тухлифуль мииъаад), то он будет удостоен моего заступничества в Судный день».
Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.[176]
203.
Передают, что ‘Али ибн Тальк,[177] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[178]
204.
Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным.
205-206.
Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Во время одного из военных походов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, я пришел к нему по некоему делу и увидел, что он совершает намаз. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, помолившись рядом с ним. После намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: “Что привело тебя сюда ночью, Джабир?” Я сообщил ему о причине своего прихода. Выслушав меня, он спросил: “А почему ты завернулся в эту одежду?” Я ответил: “Но у меня нет никакой другой!” Тогда он сказал: “Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею”».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Они же передали хадис, в котором сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде с непокрытым плечом».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
207.
Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир:
«Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил:
«Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп».
Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным.
208.
Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[179] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и не смогли точно определить киблу (направление в сторону Мекки). Мы совершили намаз, а после восхода солнца увидели, что во время намаза мы не обратились лицом в сторону Мекки. Тогда был ниспослан аят: “Куда бы вы ни повернулись, вы все равно обратитесь к лику Аллаха” (2:115)».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[180]
209.
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кибла (направление в сторону Мекки) находится между востоком и западом».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и аль-Бухари назвал его сильным.[181]
210-211.
Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз верхом на верблюдице, обратившись лицом в направлении движения верблюдицы».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, но в версии аль-Бухари также говорится, что он при этом жестикулировал головой и что он никогда не совершал таким образом обязательные намазы.
Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Анас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал:
«Когда он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) находился в пути и хотел совершить дополнительный намаз, то поворачивал верблюдицу в сторону Мекки, произносил слова: “Аллах превелик!” (Аллаху акбар), а затем продолжал намаз в направлении движения верблюдицы».
Цепочка рассказчиков этого хадиса хорошая.
212.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Вся земля может служить местом для поклонения, кроме кладбища и уборной».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, но у него есть скрытые недостатки.[182]
213.
Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал:
«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил совершать намаз в семи местах: на мусорной куче, на скотобойне, на кладбище, посреди дороги, в бане, у водопоя верблюдов и на крыше Каабы».
Этот хадис передал ат-Тирмизи, и он же назвал его слабым.[183]
214.
Передают, что Абу Марсад аль-Ганави,[184] да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
