Исследователь считает танец средством психологической разрядки. Он дает ему название «танец одержимости». Исполняя этот танец, человек «излечивается» от своих недугов и возвращается к нормальному образу жизни. Воздействие танца строго контролируется опять тем же знахарем.
«В отношениях с членами своего племени знахарь использует психологические механизмы, существовавшие за сотни, а может быть, и тысячи лет до Фрейда. Они используют механизмы психологического воздействия… в основе которых лежат наблюдения над общими чертами в человеческом характере.
Внушение старо, как мир. Примеры внушения встречаются и в Ветхом и Новом завете, в Талмуде и Коране. В том, что знахарь пользуется внушением, нет ничего странного, странно то, что пользуясь им, он прибегает к методам современной медицины. Он сочетает мистические элементы внушения с такой практикой, как гипноз, фокусничество и бесполезные лекарства, которым верят и которые именно поэтому помогают больному».
Райт обращает внимание на то, как держит себя знахарь у постели больного:
«Знахарь у ложа больного ведет себя, скорее, как современный врач, чем как старомодный терапевт. Он не войдет в хижину с похоронной физиономией и не будет сообщать, что «состояние больного таково, как и следовало ожидать».
Вместо того чтобы готовить окружающих к смерти больного, он старается подбодрить пациента оптимистическими предсказаниями, делая ставку на его силы и обещая смерть его врагам.
И прежде всего он использует средства психологии. Стоит только направить пациента в мир его собственных иллюзий и фантазий, убаюкав его сознание, и психотерапевт — «знахарь» нашего века — уже может беспрепятственно играть на доверии, которое сам же создал.
В отдаленных уголках сознания он может откопать зарытые сокровища памяти — надежды, страхи и навязчивые идеи, которые способны освободить или, наоборот, запутать пациента в сетях, которые тот сам себе сплел.
Одним из ритуалов в практике колдуна является «вынюхивание» корня зла… Отыскание первопричины зла обычно проводится в присутствии всего племени. Это еще больше укрепляет веру всех членов племени в силы колдуна».
Вот, наконец, мы и подошли к самому интересному из обрядов, о которых нам рассказывает Райт, — обряду «воскрешения из мертвых». Райт говорит о нем, как о самом мистическом и непознанном из обрядов, практикуемых колдунами, хотя для местных жителей с их верой и тесным общением между живыми и мертвыми нет ничего необычного в том, что колдуны легко преодолевают рубеж между жизнью и смертью.
Райта, «белого доктора», привели к телу раненого парня.
«…Нгамбе дал знак следовать за ним.
— Не прикасаться! — резко приказал он. Я согласно кивнул и стал на колени вокруг распростертого тела. Танец прекратился, зрители собрались вокруг, с любопытством наблюдая за мной.
Человек лежал на земле, не проявляя никаких признаков жизни. Я заметил, что одно ухо у него наполовину отрублено, но это была страшная рана: больше никаких следов насилия видно не было. Вокруг него стояла группа негров, одни были совершенно голыми, на других были надеты длинные неподпоясанные рубахи. Среди них было несколько жрецов, которых можно было отличить по пучку волос на бритой голове. Слышался равномерный шум голосов: шла подготовка к церемонии. Всем распоряжался старик в старом вылинявшем армейском френче, свисавшем до коленей. Он покрикивал на остальных, размахивая руками. На его запястье был браслет из слоновой кости. Старик был, очевидно, главным жрецом фетиша, и ему предстояло изгонять злых духов».
Церемония оживления на время прекратилась, возобновившись после того, как врач констатировал смерть. «Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, эти звуки услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так и случилось! «Мертвый» неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки, его глаза были широко раскрыты и смотрели на нас».
Райт потом расспрашивал, действительно ли этот человек был мертв, на что ему колдун дал такой ответ: «Человек не умирает. Его убивает дух. Если его дух не желает больше смерти, он живет… в короткий период после смерти еще возможно вернуть душу человека в тело, если изгнать оттуда злого духа…»
Много существует свидетельств того, что раньше люди владели секретами оживления, могли возвращать умерших к жизни через некоторые промежутки времени.
Греческий историк Филострат приводит историю, происшедшую с Аполлонием Тиамским в Риме. Ему встретилась погребальная процессия: хоронили одну девушку из состоятельной семьи. Аполлоний заставил людей остановиться и опустить носилки, спросил, как ее звали. Затем он коснулся покойницы, что-то ей тихонько сказал — и девушка пробудилась от смерти и заговорила. «То ли он (Аполлоний) обнаружил в ней некую искру жизни, укрывающую ее от тех, кто ее пользовал… то ли уже угасшую жизнь согрел своим прикосновением — так или иначе вопрос этот остался неразрешимым не только для меня (очевидца происшедшего), но и для свидетелей описанного события».
А в Библии говорится о том, как пророк Елисей оживил мертвого ребенка. «И вошел Елисей в дом, и вот ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер за собой дверь, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл глаза свои. И позвал он Гнезия и сказал: «Позови эту Сонамитянку». И он позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: «Возьми сына твоего!»
Оживить можно посредством различных магических приемов, которыми владеют посвященные. В Австралии, например, колдуны могут оживить человека и продлить жизнь на три дня, в течение которых он отказывается от пищи и чувствует ледяной холод. В одном из монастырей Тибета советский исследователь стал свидетелем совершения специального обряда над умершим, называемого «рланга». Цель этого ритуала — помочь душе умершего в ее пути в загробный мир.
Происходит все так: «Жители ближайших деревень, родственники умершего, монахи окружают место проведения обряда. Приносят умершего на монастырский двор. Перед умершим в позе лотоса располагается лама.
В гробовой тишине лама некоторое время проводит в этой позе перед умершим. Он находится рядом с умершим до тех пор, пока умерший не начнет медленно подниматься. Мертвый с закрытыми глазами и отсутствующим выражением лица начинает двигаться. В состоянии безжизненного автомата три раза он обходит по кругу то место, где он лежал. После этого он ложится на прежнее место и замирает. Считается, что теперь он готов к погребению».
В Малайзии, когда кто-то умирает далеко от родной деревни, а родственники хотят, чтобы он был похоронен рядом с могилами предков, колдуны заставляют мертвецов ходить. Таких людей, которые могут привести мертвого, называют «ходоками». Когда они приводят мертвеца в деревню, все прячутся по домам, плотно занавешивают окна, чтобы живой человек не смог посмотреть на мертвого: смерть неминуема.
Искусством оживления умершего владеют шаманы. У хантов шаман ложится рядом с умершим лицом вниз. В доме в это время никто не находится. Шаман приводит себя в специальное состояние (транс) и своей душой старается оживить умершего. В этом состоянии шаманская душа покидает тело, вступает в контакт с душой умершего и возвращает ее на место. То есть через три дня шаман выходит из дома с умершим человеком.
В Монголии не так давно в открытом поле при очень сильном морозе замерз мальчик. Несмотря на то что он пролежал двенадцать часов, не подавая признаков жизни, его сумели оживить, используя какие-то свои магические методы оживления.
А в Австралии колдуны-аборигены проделывают с человеком следующее. Они кладут здорового человека на левый бок, вонзают ему в сердце палочку или заостренную кость и ждут, пока сердце остановится. Человек умирает, душа покидает его тело. Тогда колдун совершает магический обряд оживления тела. Но при этом он не просто оживляет, а внушает жертве, чтобы она забыла все, всю прошлую свою жизнь.
После такого обряда оживления человек, возвратившись домой, ничего не помнит и превращается в ходячее тело, ходячего мертвеца. Полностью или частично он перестает осознавать себя как личность, а превращается в исполнителя чужой воли. У таких людей есть определенное название — зомби. Таким образом, чтобы превратиться в зомби, человек должен пройти две ступени этого превращения: лишение жизни и возращение в жизнь. Сейчас на эту тему много говорят, но мало знают, да и материалов негусто.
