При Диоклитиане здесь уже были мученики. Таков был св. Ириней, епископ Срема, главного города нижней жупании, пострадавший за Христа, в 304 г.5).
3) Савельева Славянский сборник стр. 117-119. 261-274. Преп. Нестор: «Иллюрик – словене, норци – словене. Сели суть словене по Дунаеви, где есть ныне угорска земля и болгарска». Богуслав: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et jrigo omnium Slavonicarum narionum. – Мюнхенская рукопись IX стол. (у Шафарика в Слав. древн. прилож. 79 ч. 1). Zerviani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint. Варнефрид (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Срем, предводитель трибаллов – сербов, оставивший свое имя за город. Сремом, отважно защищался против Александра Македонского, который потом переходил чрез страну панов (???????) в Македонию (Strabo VII, 3. Arrian 1, 3). По Птоломеевой карте Паннонии (147 г.) идругим памятникам древности, названия городов, гор, урочищ, рек Паннонии – все славянские. Временник Х, 100. 101. XVI, 69-74. Катанича Specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Соларича Римляне славенствовавшие, Харьк. 1818. Что касается до слов Кесария о славянах: то напрасно считали (Венелин 2, 205. 281. Христ. Чт. 1859 г. 2, 153) сочинителя разговоров за брата св. Григория Богослова. Сочинитель, известный п. Фотию, пользующийся церковною песнею: святый Боже, должен быть признан за современника пр. Максиму (ум. 662 г.) Но и в таком виде слова его о славянах важны. Греческий текст и славянский перевод 14 в. – в опис. синод. ркп. № 129.
4) Нестор: «словенску языку учитель есть Андроник апостол, - стол его в Пании» - в Паннонии. Собр. л. 1, 11. 12.
5) О нем в прологе два известия, одно мар. 26 неверное, другое авг. 23 верное, взятое из Василиева менолога; в четьи минее мар. 26 описание близкое к современной записке. Записка очевидца о мученичестве – у Геншения Act. Sanct. Mart. p. 555, у Руинарта Acta martyrum sinc. 2, 220-224.
До принятия сана священства блаж. Ириней был женат и у него были дети. Высокие качества души, строгая жизнь, образованность, доставив ему уважение, возвели его на кафедру святительскую – еще в молодых летах. – Множество родных, близких и дальных, окружавших его во время мученичества его, показывает, что он был в Среме туземец – салвянин, а не пришлый римлянин. Став святителем, он отдал всего себя на служение Господу и пастве и жил девственником. Он ревностно учил приходящих к нему, оглашал Христовою истиною и открыто проповедывал Христа, не взирая на языческую власть6).
Вследствие распоряжений Диоклетиана Проб, областной начальник Паннонии, приказал доставить к нему епископа Иринея. Когда святый явился к нему, Проб объявил: священные законы повелевают всем приносить жертву богам. «Кто богам, а не Богу, приносит жертву, погибнет», отвечал Ириней. Воля милостивых императоров такова, говорил Проб, чтобы или приносили жертву богам или упорные терпели казнь. Ириней отвечал: «воля истинного Бога такова, чтобы переносил я все роды страданий, но не приносил жертвы богам». Иринея подвергли жестоким пыткам. Что скажешь, Ириней? Говорил префект; приноси жертву. «Приношу жертву добрым исповеданием Богу моему, коему постоянно священнодействовал», отвечал Ириней.
«Пришли родители святого и увидав, что его мучат, упрашивали его пожалеть молодость свою. Тут дети, обнимая
6) Menologium Basilii ad 23 Avgusti. В 1807 г. найден в Баварии пергаменный сборник Х в.; в нем две исповеди и поучение славянского языка, с отличиями сербского наречия, писаны латинскими буквами. Поучение – то же самое, которое помещено в прологе под 25 апреля. Исповеди и поучение – образцы наставлений, предлагавшихся новокрещенным славянам. Часть поучения изд. Срезневским в Древн. Прохорова 1864 г. стр. 124. Так поучались в Паннонии при св. Иринее!
ноги его, говорили: пожалей себя и нас, отец; там жена и мать умолкли. Родные плакали, домашние стонали, соседи и друзья плакали». Но святитель оставался тверд. Знайте, говорил он, ни ваша любовь, ни угрозы власти не заставят меня нарушить волю Господа моего. Склонись на эти слезы, посоветуй умное твоей молодости, говорил префект. «Всегда советую не приносить жертвы идолам», отвечал мужественный Ириней. Проб приказал отвесть его в тюрьму. Там он пробыл много дней и подвергался разным истязаниям.
В одно время, в самую полночь, префект сидел в суде и сюда приведен был блаженнейший мученик Ириней. Проб сказал: приноси жертву, Ириней, в избежание мук. «Делай, чего требует правда; а того не ожидай от меня», отвечал святый. Проб в гневе приказал бить его палками. Ириней говорил: «с юности моей научился я чтить Бога моего; что Его, укрепляющего меня во всем; но рукотворенных богов не могу почитать». Префект опять пытался поколебать твердость его напоминанием о близких его сердцу, особенно о детях. «У детей моих есть Бог, который может сохранить их», отвечал святой. Пожалей себя, молодой человек, говорил префект. «Делай, что хочешь; ты увидишь, какое Господь Иисус Христос подаст мне терпение», отвечал святой. Проб сказал: произнесу приговор. «Буду благодарен», отвечал Ириней. Иринея, не повинующегося указам императорским, приказываю бросить в реку, сказал префект; затем прибавил: и лишить головы мечом. «Благодарю тебя, Господи Иисусе Христе, дарующего терпение скорбей и участие в славе вечной», сказал исповедник. Когда пришел он на мост, называемый Босветский7), то, сняв одежды свои и подняв руки к небу, молился: «Господи Иисусе Христе, благоволивший пострадать за спасение мира! Да примут ангелы душу раба Твоего Иринея, страдающего за имя Твое и за Твой народ церкви сремской; молю милосердие Твое принять меня и утвердить их в вере Твоей». – Затем лишен он головы мечом и брошен в р. Саву.
7) Р. Босвета, при которой расположен был Срем, несколько ниже города впадала в р. Саву.
Раб Божий св. Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при имп. Диоклитиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.
Префект Проб начал гонение с клириков. Св. Монтану, пресвитеру сингидунской (белградской) церкви, долго упражнявшемуся в добродетелях христианских, приказал он отсечь главу8), равно Иринея, епископа сремской церкви – препроводил к славе небесной. Но жестокость его не насытилась тем.
Так говорит повествование о св. Пуллие. По другим известиям оказывается, что паннонская церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными9). «Св. Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томленный в темнице, лишен головы в 8 календы апреля», иначе марта 2510). Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в руке марта 26 и в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его11). Апреля 9 в Среме увенчались вместе 7 дев; это были «освященные девы» - диакониссы12). И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть13). – Св. Пуллий пострадал 28 апреля14). После него увенчались
8) О древнем Сингидуне, - новом Белграде, подробное исследование в Гласнике V, 113-211. Сигин-дум = дом, жилище Сигина, славянина – чеха. Славяне у Сигиндона при Маврикие. Simocatta hist. lib. VI, § 2-6. Белград в 885 г. по житию св. Климента.
9) In lat. Patrol. Т. 123. 124. Martyr. Adonis p. 231. 232. Martyr. Usuardi p. 787-791. По римскому мартирологу по 23 февр. «в Среме страдание 72 мучеников».
10) Ado. p. 242. Usuardus p. 872. 873.
11) Ado. p. 242. Усуард p. 887. У Адона написано: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvaecipitatus est. В Иеронимовом мартирологе Максима также названа женою пресвитера Монтана. У Усуарда не названа она женою Монтана, не потому ли, что ксензы начали жить не с своими женами? Вандальберт точен:
Septima Montanum memorat cum conjuge sancta
Atque simul quadragena cum martyre passum.
у Барония в римском мартирологе под 23 февр. Монтан назван пресвитером и потом показано: «также (страдание) святых мучеников Кодрата, Феодосия, Эмануила и других 40».
12) Martyr. Romanum. P. 153. Ado p. 246. Усуард p. 918. 12.
13) Мартиролог Иеронима и Адона.
14) Март. Иеронима, Адона и Усуарда.
венцем мученическим июля 4 «св. Иннокентий и Савватия с 30 другими»15).
Проб решил, говорит записка о св. Пуллие, обойти соседние города.
Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Савы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ церкви кивальской16): то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. Как называешься ты? Спросил его Проб. «Христианином», отвечал Пуллий. Какая твоя должность? Спросил префект. Пуллий отвечал: «начальник чтецов». – Это те, говорил Проб, которые склоняют легкомысленных жен не вступать в брак? «Легкость нашу можешь ты испытать наные», отвечал Пуллий, и прибавил: «легкомысленны те, которые, оставив Творца своего, довольствуются суевериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук». Что это за заповеди? спросил префект. «Это те, говорил исповедник, которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведного в добродетели и св. дев поучают достигать высшего совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливые повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных». Что пользы в том, сказал Проб, если человек лишается всех удовольствий телесных? Пуллий отвечал: «вечный свет лучше света земного, и наслаждения неизменные слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному». Но что до того? Исполни волю императора, принеси жертву, сказал Проб. «Не могу этого исполнить, отвечал Пуллий, - воля Бога единого выше всего». Будешь казнен мечом, если не принесешь жертвы, сказал префект. «Твори, что приказано тебе, отвечал исповедник; мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцов». Префект произнес приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученик, и он бестрепетно, славя Бога, совершил
