И мне представляется, что потрясающие происшествия нашего времени нам следует видеть в том же свете. Старые миры рушатся и гигантские облака пыли от руин наполняют воздух так, что нам порой трудно бывает дышать. Под развалинами остается так много того, что однажды нам было мило и дорого. Как страстно ожидали мы Божьего вмешательства, когда в действии были силы, творящие то побоище, которое мы имеем сегодня. Но Бог не приходил. Не надлежит ли и на этой почве исполниться обетованию Иисуса, данному Марфе: "Если будешь веровать, увидишь славу Божию?"
Если бы я не имел этого утешения, то я не знал бы куда бежать со всей той болью, которая заставляет так глубоко вздыхать истомленную душу. Но подождем и поглядим, не станут ли испытания и суды наших дней подготовкой той почвы, на которой нашей вере дано будет заново узреть славу Божию.
Не будем же спрашивать каким образом Бог сделает это! Я этого сказать не могу. Развеять силы смерти способен лишь тот, кто победил смерть. Новое творение восстает лишь силой Творца. Возвратить нам Лазаря, который умер, способен лишь тот Один, который выше смерти и тления. И этот Один жив! Одно мне ясно: сквозь все ужасающие катастрофы, сквозь все перенесенные муки смерти, сквозь разрушающие силы тьмы и в наши дни готовится почва, где наша вера увидит триумфирующее величие Божье, вызывающее жизнь из смерти.
Человеческое противоречие
Возможно и с нами произойдет так как было с Марией и Марфой. Они противоречили Иисусу, когда Он готов был действовать. Когда он велел отвалить камень Марфа воскликнула: "Господи! Уже смердит". Уже промедление Божье было для них не понятно, тем более непонятно им теперь Его действие. Ибо проявление славы Божьей всегда лежит вне пределов нашего опыта. Марфа не стала бы противоречить если бы Иисус собирался дать прозреть слепому, исцелить расслабленного или очистить прокаженного. В этом случае ее глаза стали бы с благоговейным восторгом ожидать Иисусова действия. Здесь же она противоречила, потому что предстоящее, по своему величию, было несоразмерно с пережитым доселе.
И вновь говорит Иисус Марфе: "не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" Так, что не только снаружи, но вместе с тем и в душе Марии и Марфы должна была быть подготовлена та почва, на основании которой стала бы возможной новая встреча с Божьей славой. Этой почвой могло быть лишь безусловное доверие. Мария с Марфой доверяли пока речь шла о выздоровлении их брата. Но их доверие поколебалось когда встал вопрос о воскрешении умершего брата из мертвых. Повторение этого явления можно каждый раз заново наблюдать в жизни верующих. Мы доверяем Господу безусловно, пока речь идет о вещах в которых мы уже неоднократно переживали вмешательство Божье. Но оказавшись среди обстоятельств, в которых наша вера не может воспользоваться опытом накопленным прежде, то и в нашей жизни она угрожает отказать. Даже, утвержденной вере, становится трудно ожидать проявления величия Божьего вне пределов, уже пережитого прежде.
Велика опасность того, что мы, подобно Марфе, станем протестовать: "Господи! Уже смердит". Когда Он велит нам отвалить камень от входа в гробницу. Божье величие и на этот раз окажется превыше нашего опыта. Потому Божьи намерения и действия будут казаться нам столь бессмысленными. И где действующая сила Божья попробует и нас побудить к действию, с тем чтобы убраны были камни и жизни был открыт доступ к смерти, там станем и мы, как Марта, противиться: "Господи! Уже смердит"! Убежденность Иисуса натолкнется на наше полное отчаяние, делающее нас неспособными отвалить камень от гроба нашего брата.
Но у Иисуса есть слова и для протестующей души. Он знал - Марфа протестует не из-за принципа, а по незнанию. Догматика о воскресении, в которой Марфа была утверждена до сих пор, затрудняла ее понимание слов Иисуса о жизни и воскресении. Если бы она поняла, что Он сам есть воскресение и жизнь и способен уже сейчас сделать то, чего она ожидала от Него, лишь в день всеобщего воскресения, то она не стала бы противиться Ему. Догматизированные традиции способны ввергнуть верующих в неописуемо трудные душевные конфликты. Они способны заставить нас противоречить даже в моменты, когда Божье величие желает проявить Свою славу победой над властью Смерти через воскресение нашего брата.
Лишь Иисус не дал удержать Себя противлением Марфы. Он воззвал в открытый гроб: "Лазарь! Иди вон". И враз поднялся умерший, повитый погребальными пеленами, в которые его облекли любящие руки "Развяжите его, пусть идет," - велел затем Князь Жизни. То, что Лазарю с любовью было дано как умершему, не годилось уже для живого. Так смерть была побеждена жизнью, и глаза Марии и Марфы увидели величие Божье через дела их Учителя.
Призванный на трудное служение
И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне, и не послушают голоса моего и скажут: "не являлся тебе Господь?"
Исх.4,1
Призвание от Бога
Здесь речь идет о призвании Моисея к служению среди своих братьев. Волею Божьей он был поставлен спасителем своего народа. Через него Бог хотел ниспослать Свой ответ на молитвы и вздохи народа, обращенные к Нему. Моисею надлежало стать той личностью, через которую Иегова хотел благословить порабощенную нацию, дав ей познание исцеления и социальное спасение.
Не Египет был, до сих пор, помехой Богу в Его желании вывести народ Израиля из рабства. Препятствием был прежде всего сам народ и еще служитель, которого Бог хотел послать этому народу. Пока Израилю в Египте жилось хорошо - Богу не представлялось возможным вывести его из рабства на свободу.
Когда же египетское ярмо стало невыносимым и Израиль, осознав собственное бессилие, готов был дать Богу возможность спасти себя, то тогда уже не было больше силы, способной длительно воспрепятствовать спасению Израиля. Вздыхающая о свободе душа, всегда найдет широко открытую дверь своего спасения. Для Бога не представляется сложным разобраться с этим миром, который держит Его народ в порабощении, лишь бы Ему прежде разобраться с самим народом, настроить его внутренне на Божьи спасительные планы и помышления. Поэтому речь шла здесь о почетной миссии, которую Бог сам собирался возложить на Моисея, призвав его к себе на служение. Бог был вынужден употребить сорок лет пастырского служения пустыне для того, чтобы избавить этого человека с сознанием собственной силы от него самого. Мы знаем, о том как Моисей с юных лет вынашивал в сердце стремление служить своему угнетенному народу. Как страстно желал он, еще будучи принцем, освободить своих братьев от их невыносимого ярма. Но путь, который он избрал, привел не к победе над египтянами, а к бегству от них. Бегство от мира есть еще далеко не победа над ним. Моисею пришлось испытать на собственном горьком опыте - где наши собственные силы обретают значение, там они приводят и нас самих, и других людей в глубокое замешательство. Они не упраздняют наше рабство, но лишь усугубляют его. Потому, что они действуют плотскими орудиями. Властью же плоти невозможно совершить подвига освобождения братьев. Когда Моисей, ревнуя о своем народе, убивает египтянина, то этот поступок не приносит освобождения братьям, а наоборот - еще усиливает их гнет.
Но у Бога есть время и для личностей, подобных Моисею, чтобы и их сделать действительно маленькими и пригодными для использования. У Него есть время и для нас. После сорока лет пастырского служения, Моисей сделался воистину маленьким. И тогда Бог призвал его. Жизнь, которая наконец была освобождена от самоуверенности и сознания собственной силы, могла лишь с этого времени быть поставлена Богом на свое столь высокое служение. Нет более приятного служения и цели жизни более чудной, чем та, при котором мы получаем возможность внести свой небольшой вклад в дело освобождения других людей. Наша душа наслаждается чудесной радостью и вдыхает небывалый мир, когда после успешно завершенного служения замечает, что от нее исходили силы, несущие другим вечное и совершенное освобождение. Ее ощущения подобны тем, которые имеет плодоносное дерево, отдав осенью свои зрелые сладкие плоды и теперь, испытывая внутреннее удовлетворение, наслаждается заслуженным отдыхом, возносит вверх свои уставшие члены и черпает в тиши новые силы для нового служения. На такое же приятное служение призвал Бог и Моисея. Израиль должен был быть выведен из под рабства Египта и поставлен под господство и водительство Бога. Но Моисей говорит: "А если они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут: "Не являлся тебе Господь?" Как ни приятно было служение, которое Бог собирался сделать заданием жизни для своего слуги - Моисей все же упирался. Вдруг он видел непреодолимые препятствия на пути, лежащем перед ним. Когда-то он хотел служить своим братьям, теперь же, когда Бог призывал его, он совсем потерял мужество. Моисею и не снилось - как легко может Господь преодолеть те препятствия, которые заграждают путь нашему служению. Он не знал, что эти препятствия были частью Божьего плана, чтобы стать основанием, на котором надлежало открыться Его силе и славе.
