2. Дидахе. Учение Двенадцати Апостолов: Писания мужей апостольских. — Рига, 1992.
3. Св. Иустин Философ и мученик. Творения. — Библиотека отцов и учителей Церкви. Т.1. — М., 1995.
4. Св. Игнатий Антиохийский. Послание к Ефесянам: Писания Мужей Апостольских. — Рига, 1992.
5. Тертуллиан. О покаянии. — Творения. Ч.2. — СПб., 1847.
6. Тертуллиан. О Крещении. — Избранные сочинения. — М., 1994.
7. Св. Ипполит Римский. Апостольское предание. — Богословские труды. № 5, — М.,1980.
8. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. — СПб., 1855.
9. Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. — Творения. — М., 1855.
10. Св. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. — М.,1991.
11. Св. Иоанн Златоуст. Первое огласительное слово. — Творения. Т. II. — СПб., 1899.
12. Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О церковной иерархии». — Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. I. — СПб., 1855.
13. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. VII., — М.,1901, с.217.
14. Св. Николай Японский. — В кн.: Накамура К. Дневники Святого Николая Японского. — Хоккайдо, 1994, сс. 7–9.
Дополнительная литература15. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Обращение к клиру и приходским советам храмов города Москвы. — Московский Церковный Вестник. № 1. — М.,1998, сс. 1–3.
16. Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. — Казань,1884.
17. Антоний (Храповицкий), митр. Исповедь. — М., 1996.
18. Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. — ЛДА, 1979.
19. Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19. 1988, сс. 69-100.
20. Афанасьев А., прот. Вступление в Церковь. — М.,1993.
21. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. — Вехи. М.,1991.
22. Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.I–II. М.,1997.
23. Желудков С., свящ. Письма к атеисту. — В сб.: Христианство и атеизм. — Брюссель,1982.
24. Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия. № 1. М.,1993, сс. 19–32.
25. Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. Т.1. — М., 1991.
26. Киприан (Керн), архим. Православное пастырское служение. — СПб.,1996.
27. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. — Париж, 1947.
28. Кирилл (Гундяев), митр. Рождественское интервью. — Аргументы и факты. № 1–2., 1998, с. 3.
29. Лосский Вл. Догматическое богословие. — Киев, 1991.
30. Любый Ф., свящ. Сравнительный анализ чина оглашения и крещения в древней Руси и чинопоследования оглашения и крещения в настоящее время. — ЛДА,1989, (машинопись).
31. Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. — Вильнюс-Москва, 1992.
32. Михаил (Мудьюгин), архиеп. В помощь при совершении общественного Богослужения. — Путь Православия. № 1., 1993, сс. 33–86.
33. Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до ХVI века. — СПб., 1881.
34. Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994.
35. Соловьев Вл. Оправдание добра. Собрание сочинений. Т.VII. — СПб., 1909.
36. Тростников В. Понимаем ли мы Евангелие. — М., 1997.
37. Фома Кемпийский. О подражании Христу. — СПб., 1847.
38. Цветник Духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. — М., 1909.
39. Шмеман А., прот. Водою и Духом. — М., 1993.
40. Шмеман А., прот. Таинство верных. — Вестн. РХД. № 114, 1974, сс. 13–28.
Ср.: Шмеман А., прот. Водою и Духом. М., 1993, с.48.
Ср.: Лосский Вл. Догматическое богословие. Киев, 1991, с.335.
Афанасьев Н., прот. Вступление в Церковь. М., 1993, с.80.
Ср.: Соловьев Вл. Догматическое развитие Церкви. — BIBLIOTHEQUE SLAVE DE PARIS COLLECTION SIMVOL 5, 1994, с.36.
Ср. толкование таких крещений Тертуллианом: Тертуллиан. О Крещении. — В: Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994, с.103.
См.:Асмус В. свящ., Дунаев А. Г. Предисловие к: Учение двенадцати Апостолов. Рига, 1992, с.12.
Св. Иустин Философ и мученик. Творения. Библиотека отцов и учителей Церкви. — М., 1995, т.1, с.92.
Интересно и другое высказывание этого знаменитого богослова, прямо подтверждающее тезис о наличии в ранней Церкви практики продолжительного оглашения: «утверждаю, что оглашенные, хотя и могут желать креститься, но не должны быть допускаемы к этому слишком скоро… Ибо тот более достоин благодати, кто более потрудился, более поисправил себя» (Тертуллиан. О покаянии. — В: Тертуллиан. Творения, СПб., 1847, ч.2, с.92).
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.80–81.
Алмазов А. История чинопоследований Крещения и Миропомазания. Казань, 1884, сс.45–46.
Ср.: Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992, с.80.
Алмазов А. Указ. соч., с.61.
«…в настоящее время младенцы делаются слушающими или оглашенными не потому, что они способны в этом возрасте принимать наставления, но чтобы соблюсти древний обычай существовавший, как уже сказано, при Апостолах» (Феодульф еп. аврелианский «De Baptism»; цит. по: Алмазов А. указ. соч., с.34).
Арранц М., о. и. Исторические заметки о чинопоследовании таинств. ЛДА, 1979, с.18.
Голубинский Е. История Русской Церкви. Т.1. Ч.II. М., 1997, с.877.
Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.I., сс.165–166.
Там же.
ср.: Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II., с.832
См.: «Вопросы Кирика и ответы Нифонта». — Русск. историч. библ. Т.4. Ч.I. СПб., 1880, с.33; цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.61.
Голубинский Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.427.
См.: Арранц М. Чин оглашения и крещения в древней Руси. — Символ. № 19, 1988, сс.75–77.
См.: Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. СПб., 1881, с.103; Голубинский Е. Е. Указ. соч. Т.1. Ч.II, с.857; Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. Т.1. М., 1991, сс.210–211.
Карташев А. В. Указ. соч., с.211.
Одинцов Н. Указ. соч., с.142.
Алмазов А. Указ. соч., сс.600–604.
Цит. по: Алмазов А. Указ. соч., с.62.
Алмазов А. Указ. соч., с.63.
Цит. по: Каледа Г., прот. Задачи, формы и структуры катихизации в Русской Православной Церкви в современных условиях. — Путь Православия, № 1. М., 1993, с.21.
Преп. Максим Исповедник. Примечания к трактату «О Церковной иерархии»; цит. по: Писания Отцев и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения, Т. I. СПб., 1855, сс.44–45.
Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.92.
Св. Иустин Философ. Указ. соч., с.106.
Существует мнение, по которому «поцелуй мира» завершал в церковном собрании древних христиан современный чин миропомазания. См.: Афанасьев Н., прот. Указ. соч., с. 38.
Дионисий Ареопагит. О Церковной иерархии. СПб., 1855, сс.34, 43; Св. Ипполит Римский. Апостольское предание. Богословские труды. № 5. М., 1980, с.288.
Афанасьев Н., прот. Указ. соч., сс.35–38.
