Всякая душа властем предержащим да повинуется, и Воздарить кесарева кесареви.
На праздничные гульбища, на качели, на медвежьи травли, псовую охоту и прочия кощунства не ходить… денег в лихву не отдавать, по мирским людем не поручаться…»
Ничего не искав для себя в жизни, по смирению своему отказавшись от сана иеромонаха и архимандрита и оставаясь простым монахом, отец Герман без малейшего страха перед сильными начальствующими ревновал всем усердие по Боге. С кроткою любовью обличал он живущих в нетрезвой жизни, не достойном поведении и притеснении алеутов, и всё это – невзирая на чины и звания.
Обличаемая злоба вооружилась против преподобного Германа, делала ему всевозможные неприятности и клеветала на него. Клевета была настолько сильна, что даже люди благонамеренные вводились в заблуждение и не могли отсечь ложь от правды. Доносы на преподобного Германа скрывались искусно под покровом видимой якобы правдивости, поэтому только один Господь сохранял и оберегал преподобного.
Много великих скорбей понес отец Герман и от бесов. Это он сам открыл своему ученику Герасиму, когда тот, войдя к нему в келию без обычной молитвы, на все вопросы свои не получил ответа и на другой день спросил его о причине вчерашнего молчания, на что ему тогда ответил отец Герман: – «Когда я пришёл на этот остров Еловый и поселился в этой пустыне, много раз бесы приходили ко мне как будто для надобностей то в виде человеческом, то в виде зверей, тогда я много потерпел от них и разных скорбей, и искушений, поэтому-то я теперь и не говорю с теми, кто войдёт ко мне без молитвы».
Посвятив себя совершенно на служение Господу, ревнуя единственно о прославлении Его Всесвятого Имени, вдали от родины, среди многообразных скорбей и лишений, проведя в высоких подвигах самоотвержения годы, преподобный Герман был сподобен от Господа многих благодатных даров.
До преподобного Германа доходили сведения, что после того, как иеромонах Макарий в 1795–1797 годах окрестил алеутов, относящихся к группе Лисьевских алеутов с острова Акун, жители ощутили на себе удивительную опеку со стороны «Белых Людей». В самые критические моменты для обитателей острова «Белые Люди» приходили из-за гор к местному крещёному «шаману Ивану-старцу» и через него оказывали чудесную помощь: исцеляли тяжело больных людей, в минуты опасности приходили на помощь, особенно при стихийных явлениях на море, в горах, не допускали распространения эпидемий среди жителей острова, среди животных и пернатых, помогали имевшим нужду в пище, помогали охотникам и рыбакам. «Белые Люди», а еще их называли местные жители – Духи, невидимые никем, кроме одного «шамана Ивана-старца», в образе человеческом с белыми светящимися лицами, одетые в белые длинные с широкими рукавами одежды (стихари), с облегающими розовыми лентами, говорили, что посланы православным алеутам за их безропотные послушание, терпение и усердие к молитвенному настроению в Церкви Божией посланы были от Бога усмирять стихию, наставлять, учить и хранить «шамана Ивана-старца» в продолжение тридцати лет. Появлялись они обычно в светлое время суток, учили «шамана Ивана-старца» Христианскому Богословию и таинствам веры. Прежде чем исполнить какую-то особую просьбу, они предупреждали, что прошение может быть исполнено только по благословению Бога. Всё, что ими делалось, совещалось силой Бога Всемогущего.
Преподобный Герман через своих прихожан с острова Кадьяк желал связаться, встретиться с интереснейшим акунанцем старцем Иваном, но случая не представилось. Зато вскоре прибывший с острова Аканан алеут, рыбак, передал отцу Герману, что «шаман Иван-старец» кланяется ему и просит совета, как у святого Божьего человека, как ему поступать при встречах с наставниками-ангелами – «Белыми Людьми»? Что делать? При этом письма писать не надо, не надо чего-либо передавать и на словах, несмотря на большое расстояние, разделяющее вас, он услышит всё, что вы собираетесъ ему сказать мысленно. Белые ангелы их учат молиться не себе, но Творцу всяческих, и молиться духом и сердцем. Иван-старец просит старца Германа не называть его «шаманом», так как таковым он не является. Он человек православной веры и все святые Десять Заповедей Господа нашего Иисуса Христа знает хорошо и многим другим православным алеутам и русским проповедует. «Белые Люди» иногда молятся с Иваном-старцем весьма долго – учат исполнять все Христианские добродетели, а более всего советуют соблюдать верность и чистоту, как в супружестве, так и вне супружества; учат изображать крестное знамение; не начинать никакого дела без благословения, не принимать спиртного, не есть рано по утру, не есть только что убитой рыбы, зверя, птицы ещё теплой, а некоторых птиц и растений морских совсем не употреблять в пищу. Ещё «Белые Люди» наказывали Ивану-старцу, чтобы он никому не сказывал исповеданных грехов своих и чтоб, после причастия вскоре, не ел жирного, и чтобы следовал всем наставлениям и советам монашествующего Германа с острова Елового.
Позднее о «Белых Людях» узнал священник, отец Иоанн Вениаминов (будущий митрополит Москов – ский Иннокентий) во время инспекторской поездки по Лисьим островам. При встрече на острове Уналашка со стариком Иваном Смиренниковым, последний дал полное объяснение своей причастности к встречам и прямому общению с «пришельцами из-за гор» – наставниками Ангелами, так похожими на святых Архангелов в белых одеждах и перепоясанных через плечо розовыми лентами.
Отец Иоанн Вениаминов в разговоре с Иваном Смиренниковым спрашивает его:
– Когда же явились к тебе эти белые люди в первый раз?
– Они явились вскоре, как окрестил нас иеромонах Макарий.
– Могу ли я видеть твоих товарищей? – спросил отец Иоанн.
– Об этом надобно спросить их.
Иван Смиренников больше не обмолвился словом и ушёл. Далее отец Иоанн Вениаминов писал:
«Вскоре после сего разговора со стариком я отправился на некоторое время на ближайшие острова, для проповедания Слова Божия; по возвращении же своём, увидев Смиренникова, спросил его: “Что же ты спрашивал этих белых людей, могу я их видеть, и желают ли они принять меня?” – “Спрашивал, – отвечал старик, – они хотя и изъявили желание видеть и принять тебя, но впрочем сказали: зачем ему видеть нас, когда он сам вас учит тому, чему мы учим? И так пойдём, я тебя приведу к ним”.
Тогда что-то необъяснимое произошло во мне. Какой-то страх напал на меня. Что ежели в самом деле, подумал я, увижу их, этих ангелов, и они подтвердят сказанное стариком Смиренниковым? и как же я пойду к ним? ведь я человек грешный, следовательно и недостойный говорить с ними, и было бы с моей стороны гордостью и самонадеянностью, если бы я решился идти к ним; наконец свиданием моим с ангелами, я, может быть, превознёсся бы своею верою или возмечтал бы много о себе. И я, как недостойный, решился не ходить к ним.
Я спросил Ивана Смиренникова: когда духи являются ему, что он чувствует, радость или печаль?
«В то время, отвечал он, когда он, сделал что-нибудь худое, увидя их, чувствует угрызение своей совести, в другое же время не чувствует никакого страха; а так как многие его почитают за шамана, то он, не желая быть почитаем таковым, неоднократно говорил им, чтобы они отошли от него и не являлись ему; на это они отвечали, что они не дьяволы и им не велено оставлять его, и на вопрос его: почему они не являются другим? они говорили ему, что им так велено».
Иван Смиренников рассказывал отцу Иоанну Вениаминову подробно из святой истории: о творении и падении Ангелов, о древе познания добра и зла, о первом человекоубийце, о Ное, Аврааме, Предтече, о Благовещении и Рождестве Иисуса Христа, – и всему этому его научили его наставники-ангелы, так как он, будучи безграмотен и нисколько не зная русского языка, не мог ни читать, ни слышать от других.
Благоразумно обсудив и заверив истинные показания других о действиях Ивана Смиренникова, отец Иоанн Вениаминов дал ему следующие наставления: «Вижу я, – сказал он ему, – что являющиеся тебе духи не диаволы, а потому слушай их учения и наставления, если только они не будут противно тому, чему я учил вас в общем собрании. Но другим, спрашивающим тебя о будущем и просящим помощи твоей, сказывай, чтобы они сами просили Бога, как общего всех Отца. Лечить тебе не возбраняю, но только с тем: кого намерен излечить, сказывай, что не своею ты силою лечишь, но Божиею, и советуй прилежнее молиться и благодарить Его Единого; не запрещаю также и учить, но не более как только давать наставления малолетним. О будущем же никому и даже мне самому не говорить ни слова.
Преподав ему краткое наставление, отец Иоанн не преминул вразумить и прочих алеутов и велел не называть Ивана Смиренникова шаманом, и не спрашивать его ни о чём, кроме Единого Бога».
Об этом событии отец Иоанн Вениаминов счёл необходимым донести архиепископу Иркутскому Михаилу II, от которого последовало следующее:
