Враги, по-видимому, победили Иисуса Христа. Но Он восстал как победитель.
1. Истина над заблуждением и ложью.
Иисус Христос действительно умер, потому что из Его прободенного сердца излилась кровь и вода, а это служит неопровержимым доказательством Его смерти. Стража, приставленная к гробу, лгала, утверждая, что ученики похитили Господа, когда она спала, потому что во время сна она не могла знать, что происходило вокруг неё. Жители Иерусалима несомненно знали, что Христос воскрес, потому что никто из них не осмелился противоречить Петру в день пятидесятницы. Христос воистину воскрес, следовательно с Ним был Бог. Воскресением своим Он доказал истину своего учения, божественность основанной Им веры. Все, что несогласно с этою верой и этим учением, есть ложь и заблуждение. И эта вера перешла к нам, православным христианам, во всей неповрежденной своей полноте и целостности. Тот, кто восстал из гроба, не имел ли власти во все времена заботиться о том, чтобы Его Церковь, руководимая Духом Святым, пребывала верной истине, содержала Его чистое, неповрежденное учение?
Праздник Пасхи есть праздник веры.
2. Добродетель над злобой и пороком.
Зло часто торжествует. Но это торжество продолжается недолго. Это мы видим на примере Спасителя. Миллиарды людей теперь прославляют Его, а Его враги составляют предмет ненависти и презрения в продолжение тысячелетий. Так бывает и в человеческой жизни. Добро всегда побеждает.
а) За грехом следует раскаяние и исправление.
Иной исправляется, устрашенный следствиями греха или тронутый Божьей благодатью. Дурной пример одного приводит к добру другого.
Злой и зло постепенно отделяется от Божьего царства.
б) За заслугами следует признание их. Как оправдалось это на Спасителе?
Добрые люди в самом начале признают нашу истинную заслугу. По смерти добрых ее признают и другие. В небе признает ее Бог.
Таким образом всякое добро рано или поздно оценивается по достоинству.
в) За исполнением обязанностей следует внутренний мир.
Спокоен был Иисус Христос при всех преследованиях. Воскресение возвысило этот покой в восторг и торжество.
Если только мы делаем добро, на нас возложенное, то и мы имеем душевный мир, несмотря на все огорчения.
г) За истинной добродетелью следует награда и честь.
Гроб Иисуса Христа сделался предметом поклонения. Спаситель восприял честь на земле и награду на небе. Так бывает и с добрыми родителями, детьми, начальниками и т. д.
д) Добро никогда не имеет конца.
Благочестивые родители воспитывают в свою очередь благочестивых детей. Добродетельный муж служит образцом для многих. Добрые живут вечно.
3. Жизнь над смертью и тлением.
а) В том, кто с истинным вниманием приникнет к гробу Спасителя, уничтожается греховная смерть, разлучение от Бога.
Можно ли питать в своем сердце высокомерие, чувственную похоть, любостяжание при виде гроба Сына Божьего?
б) Уничтожается смерть телесная.
Некогда наше тело восстанет и соединится опять с душой. Разлучение в смерти тогда уничтожится.
в) Уничтожается смерть вечная.
Душа человеческая бессмертна. Праздник пасхи и весна доказывают это. И истинная, сердечная, радостная вера в Христово воскресение ведет к блаженному бессмертию.
Следовательно нет теперь вечной смерти. Христос дарует вечную жизнь.
Воскресение Иисуса Христа из мертвых служит неопровержимым доказательством истинности христианской веры
“А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна”
(1 Кор. 15:17).
Праздник пасхи справедливо называется “праздником праздников и торжеством торжеств.” Событие воскресения Господа есть величайшее из всех евангельских событий. На нем утверждается все христианство. “Аще Христос не воста, тща вера наша.”
1. В Нем исполнение пророчества о Мессии.
Моисей и Пророки заслуживают всякой веры, хотя они не воскресали из гроба. Они творили разные чудеса, но чуда воскресения над ними не совершилось. Но о Мессии предсказано было, что Он воскреснет из мертвых. И если бы Иисус Христос не восстал из гроба, то Он не был бы Мессия, несмотря на свое славное учение и совершенные Им чудеса. Что же возвещают ясные пророческие предсказания о воскресении Христовом? “И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.” (Исаии 11:10).
“Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.” (Пс. 15:10). Без воскресения мир по праву сомневался бы в божественности Искупителя и ожидал бы другого Мессии, который воскрес бы из гроба.
2. В Нем Основатель нашей веры явил высочайшее доказательство своего божественного посланничества.
Когда Иисус Христос требовал веры в свое лице, то Он указывал на событие воскресения. Для доказательства своей власти при изгнании торгующих из храма (Иоанн 2:14–15[1]), Он сказал: “разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его” (Иоанн 2:19).
Поставляя себя выше Авраама и пророков, Он говорил о своей жизни: “Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее.” (Иоанн 10:18)
На требование от Него иудеями других чудес, Он отвечал: “как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мат. 12:40).
Апостолы постоянно ссылались на воскресение Христово. При избрании Матфия: “надобно, чтобы один из тех … был вместе с нами свидетелем воскресения Его.” (Деян. 1:21,22). Перед судом: “Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых” (Деян.4:10). Святой апостол Павел: “если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (1 Кор.15:14).
3. В Нем совершилось величайшее, непостижимейшее чудо.
Спаситель творил многие и великие чудеса. Он укротил бурю: но буря с течением времени могла сама собою уняться. Он претворил воду в вино: это самое происходит и ныне летом, только медленно и в виноградной лозе. Он исцелял бесноватых: больные исцеляются и ныне, только не мгновенно. Он превратил хлеб в свое тело и вино в кровь свою: это делаем и мы, только медленнее; вкушаемые нами хлеб и вино превращаются в нашу плоть и кровь. Он воскрешал мертвых, — но сами они не воскрешались. Иисус Христос — единственный пророк, воскресший из мертвых. Воскресение Христово есть, следовательно, величайшее чудо.
4. В Нем побеждена сила смерти, господствующая над родом человеческим.
Грех и вина уничтожены на кресте, и ради послушания Иисуса Христа Бог даровал людям право называться чадами Его по благодати.
Только один враг оставался еще не побежденным, именно: смерть телесная. Через воскресение Господа совершилась победа над смертью. Как Он, так и мы восстанем из гроба. Весь человек искуплен!
Троякая радость в день Пасхи о трояком воскресении
“Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!”
(Пс. 117:24).
Так взывает к нам святая Церковь в дни Пасхи.
О чем же радоваться и веселиться? Первый предмет нашей радости — воскресение Христово из мертвых; второй — наше воскресение от греха, пробуждаемое пасхальным торжеством; третий — наше бессмертие и имеющее некогда совершиться наше собственное воскресение из гроба. Таким образом, предметом пасхальной радости служит для нас и прошедшее, и настоящее, и будущее. Как не радоваться и не веселиться?
1. Радость о воскресении Господа.
Чтобы нам истинно радоваться, мы должны быть уверены в истинном воскресении Иисуса Христа.
а) Иисус Христос ясно предсказал о своем воскресении.
“Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее.” (Иоанн 10:18) “Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его” (Иоанн 2:19). Ученики не понимали всего; только по воскресении они уразумели то, о чем Он говорил.
б) Свидетельство Апостолов несомненно.
В начале они сомневались, испытывали, исследовали. “Мария Магдалина, по выражению одного святого Отца,[2] менее доказала воскресение Христово своей быстрой верой, чем апостол Фома своим продолжительным сомнением.” Они засвидетельствовали факт. Они положили жизнь свою за свое свидетельство.
в) Иудеи не противоречили.
Апостол Петр проповедовал воскресение Господа в пятидесятницу перед всем народом. Никто не возражал против слов Петра. Весьма многие уверовали.
г) На событии воскресения основана Христианская Церковь.
