г) На событии воскресения основана Христианская Церковь.
О чём прежде всего проповедовали Апостолы?
На учении о воскресении Господа основались христианские церкви.
Воскресение есть величайшее чудо; но было бы еще большее чудо, если бы Церковь продолжала существовать, как теперь существует, а Христос не воскрес бы!
д) Воистину Христос воскресе; невинность восторжествовала; спасительное учение Господа получило печать божественности. Возрадуемся и возвеселимся!
2. Радость о нашем настоящем воскресении от греха.
Многие, можно полагать, в дни святой четыредесятницы восстали от греха. Они последовали словам Писания: “как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Римл. 6:4).
а) Что мы сделали для этой цели?
Постились, молились, делали добрые дела. Без этих подвигов время поста было бы для нас напрасно.
Мы приступали к таинству покаяния, исповедовали грехи свои, оправдались, очистились.
Мы сподобились приобщения Святых Тайн, укрепляющих нас в обновленной духовной жизни.
б) К чему это привело?
Многие стали усерднее посещать храм Божий, оставили прежние грехи, начали усерднее молиться и лучше исправлять свои обязанности.
Отцы семейств сделались богобоязненнее; матери начали добросовестнее заниматься воспитанием детей.
Не все воскресают, но очень многие, — и это составляет пасхальную радость.
3. Радость о нашем бессмертии и будущем воскресении из гроба.
Бессмертны ли мы? Воскреснет ли тело из гроба? Поистине так.
а) Душа человеческая, как дух, не может исчезнуть.
Мы созданы по образу Божьему, следовательно, бессмертны.
Мы имеем самосознание, а мысль об уничтожении не может примириться с ним.
Во всем творении ничто не умирает, а переходит только в другие виды и явления, следовательно, не может умереть и душа.
б) У многих умирающих тело неспособно ко всем отправлениям, но дух остается бодрым; он, следовательно, не умирает с телом
Все народы веровали и веруют в бессмертие.
в) Иисус Христос засвидетельствовал эту веру своим пришествием в мир, своим учением и воскресением. “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет” (Иоан. 11:25).
г) Тело наше также воскреснет. “Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес” (1 Кор. 15:13).
Какие чувства должны по преимуществу воодушевлять нас в пасхальную седмицу
“не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? ”
(Лук. 24:32)
Какой любовью и радостью горели сердца апостолов о воскресении Господа? Не те же ли чувства должны господствовать и между нами в дни святой Пасхи?
1. Любовь.
а) Сердца апостолов горели любовью. Самая искренняя любовь окружала воскресшего Господа.
б) Между первенствующими христианами господствовала сердечная взаимная любовь. С давних пор существует обычай давать друг другу в день Пасхи братское лобзание. Какое это имеет глубокое значение?
в) Как мы можем теперь не любить друг друга, когда мы, через победу над грехом и подвиги добродетели, можем достигать блаженного бессмертия и славного воскресения? Разве другие люди — не суть братья наши, причастные той же надежде воскресения, как и мы?
г) Без любви мы не годимся для неба. Там поистине царствует только любовь.
2. Мир.
а) Воскресший Господь, при явлении ученикам, сказал им: “мир вам!” Апостолы имели мир между собою.
б) Ссоры и вражда не должны быть и мыслимы между христианами в дни Пасхи.
в) Но если другие не хотят иметь мира? Тогда оказывайте им снисхождение, прощение, а в весьма важных случаях обращайтесь к правосудию, но без ненависти и раздражения!
г) На небо приходит только тот, кто имеет мир. Блаженны миротворцы!
3. Радость.
а) Велика была радость апостолов, так велика, что они едва могли верить своим глазам, при виде воскресшего Господа. Один повторял другому: Христос воскрес, Христос воскрес!
б) Как радостно воспевает теперь святая Церковь: “Христос воскресе!”
в) Мы должны теперь забыть наши страдания, доставлять радость другим! Пасхальные яйца — символ радости.
г) неба достигает только тот, кто способен к высоким духовным радостям. Небо поистине — место радости. Как могут достигать его те, которые не только сами не знают таких чистых радостей, но и отравляют их у других?
Что постоянно напоминает христианам об их воскресении
“…был узнан ими в преломлении хлеба”
(Лук. 24:35).
Иисус Христос своим воскресением из мертвых уверил нас, что и мы все некогда воскреснем. Он жил после своей смерти, и мы также будем жить.
Ученики, шедшие в Эммаус, познали воскресшего Господа в преломлении хлеба. Это был для них как бы особенный знак. С радостью поспешили они к своим собратиям и рассказали им, что Господь воскрес, что они видели Его и узнали Его в преломлении хлеба.
Какие теперь, кроме учения Господа, существуют для каждого христианина признаки, которые уверяют его в его собственном воскресении?
1. Хлеб, который мы едим.
а) Каждый кусок хлеба напоминает нам, что зерно, из которого он приготовлен, скрывалось сначала в недрах земли, подверглось тлению, потом прозябло, созрело и превратилось во вкусный хлеб. Так и тело наше не останется навеки под землею; оно снова воскреснет и явится в лучшем, славном виде.
б) Здесь тело подвергается болезням: а там? Здесь оно терпит холод и зной: а по ту сторону гроба? Здесь окружают опасности: а там? Здесь оно носит в себе зародыш тления: а в будущей жизни?
2. Наш сон и пробуждение.
а) Когда наступит вечер и зайдет солнце, усталый и изнуренный трудами человек ищет отдыха во сне. Но с наступлением утра и с восходом солнца пробуждается тело с новыми силами и новой жизнью. Так и с наступлением вечера в жизни человека, с закатом его дней, тело его опускается в могилу на покой. Но некогда оно опять восстанет.
б) Тело утром кажется совершенно другим, чем оно было вечером. Глаза смотрят бодрее, уши слышат внимательнее, язык делается подвижнее, члены живее. Так будет и с телом по его воскресении из гроба.
3. Наступление весны.
а) Осенью деревья обнажаются от листьев, трава на лугах увядает, цветы свертываются и засыхают. Зимою вся природа покрывается как бы мертвым саваном; все покоится. Но едва наступит весна, как все вновь оживает. Так будет и с телом. После мертвого покоя, оно снова пробудится.
б) Как мы радуемся появлению весны, так должны радоваться и наступлению нашего воскресения. Но мы можем истинно праздновать весну воскресения только тогда, когда ведем христианскую жизнь.
4. Время жатвы.
а) Если время настало и посевы поспели, то выходят жнецы на жатву и с радостью приносят плоды домой. Так, по исполнении времени, придут жнецы-ангелы и приведут в райские обители тела праведных.
б) Но только тела праведных. Злые получат отвратительные тела и их возьмут другие ангелы.
5. Могилы наших братьев.
а) Посещая могилы усопших братий наших, мы знаем, что мы находимся на Божией ниве. Здесь поистине Божие поле. Как земледелец сеет и потом до времени оставляет свой посев, пока он вырастет, так делает и Бог. Он засевает свое поле и соберет некогда плоды — наши вновь воскресшие тела.
б) Будем пользоваться этими напоминаниями о нашем воскресении. Крест, поставленный на каждой могиле, свидетельствует, что ожидание нашего воскресения не напрасно. Спаситель учил о воскресении плоти и за свое учение умер на кресте.
До какого совершенства в добродетели мы можем возвышаться, если твердо убеждены в уповании вечной жизни?
“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас”
(1 Петр. 1:3–4).
В эти дни мы светло празднуем событие, которое имеет величайшее значение для нашей веры, надежды и добродетели. “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав” — вот истина, возвещаемая ныне в слух всем (2 Тим. 1:10[3])!
Как несчастны были люди до пришествия Спасителя, которым чужда была вера в бессмертие и вечную жизнь! В каком сомнении они находились относительно своего бытия и стремления к добродетели! Потому что, если нет бессмертия, нет вечной жизни за гробом, то зачем стремиться к добродетели? “И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков” (1 Κор. 15:19).
