Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Мир во зле лежит. Но какое гибельное тор­жество зла, когда человек считает себя в праве создавать сам себе и религию, и правила нрав­ственности, хочет сам быть верховным судьей своей совести, своих действий! А это-то и про­поведуют, этого-то и хотят, к этому-то и ведут философы без Бога, умствователи безумные.

Когда Ной построил ковчег и исполнил все, что ему было повелено от Господа, Бог ска­зал ему: «Войди в ковчег со всем твоим семей­ством; потому что из всех живущих на земле, тебя одного вижу Я праведным предо Мною. Возьми также по паре всех животных и всех птиц - по одному мужского пола и по одному женского, и по семи из чистых животных, что­бы сохранить племя их на земле: потому что через семь дней Я наведу дождь на землю в про­должение сорока дней и сорока ночей и истре­блю на ней все, сотворенное Мною». Ной ис­полнил повеление Господа: он вошел в ковчег, а с ним и его сыновья - Сим, Хам и Иафет, жена его и жены сыновей его; он взял также, по пове­лению Божию, по паре всех животных; сам Го­сподь затворил дверь ковчега.

Через семь дней - в семнадцатый день вто­рого месяца, в шестисотый год жизни Ноя, от­верзлись все источники бездны вод, разверзлись облака небесные. Дождь продолжался сорок дней и сорок ночей, и прибывшие воды подняли ковчег высоко над землею; вскоре и вершины

всех гор покрылись водою, которая поднялась на 15 локтей над высочайшею из них.

Всё, живущее на земле, - от человека и до скота - погибло: остался один Ной и те, которые были с ним в ковчеге. Вода покрывала землю в продолжение ста пятидесяти дней.

Будем иметь страх Божий, будем непорочны пред очами Господа - вот все, что нужно для че­ловека! - Отложим заботу обо всем прочем! Го­сподь бодрствует над нами. Его Провидение печется о наших нуждах, неожиданно подает нам помощь, избавляет нас от опасностей, под­держивает наше стремление к добру, облег­чает бремя бедствий, неразлучных с жизнью, услаждает наши горести, утешает нас в уны­нии, исполняет нас святыми надеждами!... Его Божественная рука да направляет наши стопы; будем повиноваться Его велениям, тогда, с чув­ством живой благодарности, воскликнем вместе с царственным пророком: «Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачнее, тамо всели мя». (Пс. XXII, 1. 2.).

Напрасно нечестие мира, подобно опустоши­тельному потоку, угрожает праведнику - верно­му Христианину, напрасно соблазны поражают его взоры, его слух и все его чувства; напрасно враг спасения мечет в него самые ядовитые стре­лы своей злобы, напрасно расставляет вокруг него самые хитрые козни. «Хранит Господь вся любящия Его, - говорит Св. Царь Давид, - и вся грешники потребит... Плешма своима осенит тя, и под крил Его надеешися; оружием обыдет тя истина Его... Падет от страны твоея тяся- ща, и тьма одесную тебе; к тебе же не прибли- жится: обаче очима твоима смотриши, и воз­даяние грешников узриши. Яко Ты Господи упо­вание мое: Вышняго положил ecu прибежище Твое». (Псал. CXXIV, 20); LCXXX, 4, 7-10).

Для Ноя и нескольких праведников, быв­ших в его время на земле во время потопа, убе­жищем был ковчег. Для нас, среди развраще­ния и заблуждений, наводняющих мир, прибе­жище, которое Господь благословил даровать нам по Своему милосердию, есть Церковь Ии­суса Христа, Святая, Кафолическая, Апостоль­ская, Восточная, которой только образом был ковчег. В ковчеге было только одно семейство Ноя: только принадлежащее к благословен­ному семейству Иисуса Христа по благодат­ному возрождению составляют Церковь. Вне ковчега все погибло на земле: вне Церкви нет спасения. В ковчеге все было расположено по­рядком; по велению Божию, для сохранения и поддержания живых существ, которые долж­ны были избежать всеобщего потопа: в Церк­ви удивительно приуготовлено все, потребное для несомненного дарования мира и вечной славы всякому, желающему спастися: таин­ства - неисчерпаемый источник благодати, со­ответственно всем случаям жизни; хлеб слова Божия, которое обращает грешника, укрепля­ет слабого, подкрепляет праведника; неж­ная попечительность несравненной Матери, которая не перестает молиться за детей своих с минуты возрождения их крещением во Христе Иисусе, и продолжает спасительное действие спасительных молитв своих за пределы гроба.

Ковчег есть также символ креста. «Чело­век! - восклицает Бл. Августин. - Небо - твое отечество; к нему единому ты должен стремить­ся: но между небом и тобою лежит море житей­ское, исполненное опасностей бурь и подводных камней. Ты не имел средств держаться на этих глубоких водах, непрестанно готовых погло­тить тебя: и вот - пришел к тебе Спаситель при­вести тебя в твое отечество, и Сам сделался пу­тем, по которому ты должен идти: Аз есмъ путь. Путем по морю может быть только древо, пла­вающее по воде и противящееся бурям: это дре­во есть древо креста. Из сего древа состоит этот священный ковчег, этот священный корабль, спасающий души. Тебе трудно войти в этот ков­чег? Ты стыдишься древа креста Сына Божия, древа Его Божественного уничижения, которое одно могло исцелить нас от опасной язвы нашей гордости? Ты стыдишься этого древа, которое посрамляет гордых и спасает их, делая смирен­ными? Безумец! Неблагодарный! Тебе должно переплыть море, а ты презираешь древо!» (Бл. Авг. На Иоанн. Тр. 2.)

Наконец, ковчег изображает нам Пресвятую Деву, благословенную в женах, Которая и Себе и нам обрела благодать у Бога; Пречистую Ма­терь Божию, Матерь Милосердия, на Которую все чада Евы возлагают все упование свое, всех скорбящих радость, прибежище Христиан.

Наконец, Бог вспомнил о Ное и о животных, бывших с ним в ковчеге, повелел ветру подуть на землю, и воды начали убывать. За­крылись источники бездны и облака небесные, перестали дожди: вода начала убывать с земли спустя полтораста дней, и, в семнадцатый день седьмого месяца, ковчег остановился на горах Араратских; вода все убывала, и, в первый день десятого месяца, показались верхи гор. Спустя сорок дней, Ной открыл окно ковчега и выпу­стил ворона - он вылетел и не возвращался. Че­рез семь дней он выпустил голубя, желая узнать, осушилась ли земля; но голубь не мог найти ни одного сухого места, куда бы сесть, и возвратил­ся к нему: Ной опять взял голубя в ковчег. Еще через семь дней он опять выпустил голубя — го­лубь возвратился к нему вечером с масличной веткой, покрытой зелеными листьями. Таким образом, Ной узнал, что земля осушилась; но, еще через семь дней, он опять выпустил голубя, который уже не возвратился к нему.

И так, в шестьсот первом году жизни Ноя, в первый день первого месяца, поверхность зем­ли была уже совершенно свободна от вод, ее по­топлявших, и Ной, открыв крышу ковчега, по­смотрел и увидел, что земля совершенно суха; в двадцать же седьмой день второго месяца она могла уже быть обитаема. Тогда Бог сказал Ною: «Выдь из ковчега с женою твоей, с сыновья­ми твоими и с женами сыновей твоих; выпусти также всех животных, бывших с тобой: расти­тесь, и множьтесь, и наполняйте землю!».

Потом Ной воздвиг жертвенник Господу и, взяв от всех чистых животных, принес их на нем во всесожжение; Бог, зная сердечное расположение Ноя, принял жертву его в воню благоухания, и сказал: «Не буду более про­клинать землю за грехи человеческие; ибо сердце человека от юности устремлено к злу. Не буду поражать всего живущего, как Я то сделал: сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима не прервутся, пока будет существовать земля». Потом Бог благословил Ноя и детей его, говоря: «Раститесь и множьтесь, и напол­няйте землю!» Он подтвердил также за чело­веком владычество над землей: «Да трепещут перед вами все звери земные, рыбы морские, птицы небесные, и все, что движется на зем­ле: Я даю вам все это в пищу, также как и все, что произращает земля». Бог постановил завет с Ноем и потомством его, обещая ему, что бо­лее не будет потопа; видимым знамением сего завета поставлена радуга: «Душу Мою, рек Го­сподь, полагаю во облаце, и будешь знамение завета вечного между Мной и между землей».

Святой Киприан в вороне, о котором гово­рит Моисей, видит поразительное изображение грешника, прельщенного пристрастием к миру. Его страсти - это кумиры, которым он всего себя приносит в жертву; его душа, сделавшаяся совершенно плотской, любит только тление и утешается тем, что ее оскверняет и убивает. Ценой своего вечного спасения, купив кратков­ременное и гибельное удовлетворение своих не­чистых похотей, он успокаивает свою совесть одним исполнением некоторых внешних обря­дов религии, сколько того требуют обществен­ные приличия и его собственные выгоды. Го­лубь, по изъяснению Святых Отцов, изобража­ет души святые, чистые, которые среди внеш­них занятий, требуемых порядком общежития, не находят во всем мире места, где бы сердце их обрело истинный покой. Страшась заразы века сего, они горят желанием возвратиться в ков­чег, к истинному Ною - Иисусу Христу, Боже­ственному Утешитейю в скорбях, неразлучных с бедствиями сей жизни, которые, как потоп, отовсюду обуревают Христианина. Масличная ветвь, принесенная голубем, знаменует неиз- глаголанный мир, которым Святой Дух испол­няет верную душу, бегущую духа мира сего.