Во-первых, «всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (ст.18). Некоторые грехи, например, гнев, зависть, ненависть и проч. также действуют разрушительно на наше тело; но эти грехи суть внутренние греховные страсти, a не внешние действия, как блуд. Обнаруживая в действиях нашу зависть, воровство, клевету, мщение и т. п., мы вредим только нашей душе и другим людям, телу же нашему мы никакого вреда не причиняем (см. толк. Никиф. in. h. l).[128] Напротив, блудник растлевает свое собственное тело, расслабляя и истощая его.
Во-вторых, если же вы мало жалеете ваше тело и вовсе не убеждаетесь тем, что оно расслабляется от блуда, то посмотрите на ваше высокое благодатное достоинство. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога» (ст.19)? Не должны ли вы, после сего, не только избегать блудодеяния, но и воздерживаться от своих нецеломудренных и нечистых помыслов, дабы не осквернить храма и не изгнать Святого Духа, живущего в вас? И от кого же вы получили такое величайшее достоинство — быть храмами Святого Духа? От самого Творца —«от Бога!»
Бог, по своей беспредельной благости, дал вам своего Святого Духа, дабы Он обитал в вас, оживлял вас, наставлял вас на всякую истину и добро: будете ли вы так неблагодарны к Отцу, так дерзки к Творцу, что осмелитесь оскорблять Подателя такого дара? Наконец, в-третьих, не знаете ли, что вы не имеете никакой власти ни над вашей душой, ни над вашим телом, потому что вы не только твари сотворившего, но и рабы искупившего вас Бога: «вы — не свои» (ст.19)? «Ибо вы», продолжает далее апостол, «куплены дорогой ценой», a всякий купленный раб всецело принадлежит купившему его господину. Этот Господин есть Бог, создавший вас и искупивший вас, вы составляете его полную собственность с вашим телом и с вашей душой. «Посему» не предавайтесь блуду, a «прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии», a не ваши (ст.20). В телах ваших прославляется Бог целомудрием, милостыней, постом, бдением и телесными трудами для добродетельных подвигов; a в душах ваших — правой верой, надеждой и любовью к Богу и ближним, чистотой от всякого лукавства, святыми помыслами, благими чувствами и желаниями.
Дух нашего времени весьма много содействует грехам нецеломудрия
«Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (ст.13).
Какие сильные увещания представляет апостол, чтобы удержать христиан от греха блудодеяния! Наше тело, говорит он, создано не для блуда, но для Господа; оно есть храм Святого Духа; оно куплено дорогой ценой и составляет полную собственность Господа (ст.13–19). Но эти увещания остаются для многих христиан гласом вопиющего в пустыне. Они их не слушают и продолжают погрязать в похотях плоти. Чем это объяснить? — Не тем ли, между прочим, что самый —
1. Посредством легкомыслия, с которым судят u говорят о грехах этого рода.
Недостойным деяниям придают заманчивые названия; но как это вредно и опасно!
Как тяжко грешат многие из наших современников, когда они выражаются о супружеской верности, о совращении невинности, об удовлетворении низких похотей в таком тоне, как бы это были вещи совершенно безразличные для нравственности и общественного благосостояния! Удивительно ли, после этого, если мы встречаем теперь так много несчастных браков; если разврат замечается на всех степенях человеческого возраста, не исключая даже дряхлой старости и недозрелой юности?
2. Посредством чтения таких заманчивых сочинений, которые отравляют воображение и возбуждают чувственную похоть.
Не станем отрицать, что наше время богато книгами, доставляющими истинную пользу и удовольствие читателю.
Но как часто между современными литературными произведениями встречаются такие, которые рассчитаны только на то, чтобы напрасно убить время! В какой увлекательной форме представляют они, особенно, грехи прелюбодеяния; как оскверняют святое слово «любовь;» какими соблазнительными образами всякого рода увлекают душу; как возбуждают, часто преждевременно, такие желания, которые, по закону природы, долго еще не пробуждались бы в сердце человека!
Не удивительно, поэтому, если здесь и там встречается рано созревшая в плотских пороках юность; если многие юноши и девы скоро теряют невинность и приготовляют себе преждевременный гроб. — Не здесь ли нужно искать источника домашних несчастий! Какой урок для вас, родители, учителя, воспитатели!
3. Посредством роскошного и пустого образа жизни, соединенного с отвращением к серьезным трудам u занятиям.
Роскошь или склонность к удобствам жизни, вызываемая более искусственно, чем природой, составляет потребность развивающегося человеческого быта и сама по себе, в известных пределах, может быть благодетельна.
Но эти пределы редко соблюдаются. Мы часто встречаем теперь стремление к блеску и роскоши там, где свойство звания и обязанность требуют наибольшей простоты.
Примеры. Так как это стремление к роскоши располагает в тоже время к неге и лености, a леность есть начало всех пороков, то удивительно ли, что грехи нецеломудрия, и без того легко возбуждаемые, находят здесь для себя благоприятную пищу?
4. Посредством недостатка истинно христианского благочестивого настроения.
Мы охотно признаем многие улучшения нашего времени, но не можем отрицать также, что тысячи наших современников, как высших, так и низших классов, не имеют никакого религиозного убеждения. A при отсутствии религиозного убеждения будет ли человек удерживаться от плотских похотей? Станет ли он внимать сильным апостольским увещаниям против блудодеяния?
Почему христианская вера так строго восстает против этого плотского греха?
Апостол Павел в своих посланиях часто говорит о грехах, как великих, так и малых, которых должны избегать христиане. Но ни об одном грехе он не говорит так много и так сильно, как о прелюбодеянии. Отчего это?
1. Потому что он столь же разрушительно действует на телесные и духовные силы человека, как и на нравственный его характер.
2. Потому что он приводит к грехам, которые не только разрушают семейное счастье, но и колеблет основы общественной жизни.
3. Потому что он противен заповеди, ясно и строго выраженной Богом.
Одна уже мысль о собственном благополучии должна сильно удерживать нас от распутной жизни
1. Потому что блудодеяние разрушительно действует, как на тело, так и на душу.
2. Потому что оно позорит наше имя в глазах мудрых и добрых людей.
Грехи нецеломудрия служат главным источником семейного несчастья
Они разрушают в домашнем кругу:
1. Мир.
2. Честь.
3. Внешнее благосостояние.
4. Телесное здоровье.
Как мореплаватель, потерпевший кораблекрушение в пристани, не заслуживает никакого сострадания; так и человек женатый, живуший распутно.
Пагубные следствия распутной жизни
1. Для нашего телесного (мирского) Благосостояния.
а) Потеря здоровья.
б) Уменьшение состояния.
в) Позор и презрение.
2. Для духовного благосостояния.
а) Унижение духа и ослабление его сил.
б) Беспокойство совести.
в) Потеря божественной благодати.
1. Ради Бога Отца, сотворившего вас по Своему образу и подобию.
2. Ради Бога Сына, искупившего вас и соделавшего Своими членами.
3. Ради Бога Духа Святого, освятившего вас и живущего в вас, как в Своих храмах.
Обычные извинения против нецеломудрия
1. Не могут, говорят, воздерживаться.
2. Не делают никакой несправедливости другому.
Их несостоятельность.
Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (ст.20)
1. Как прославляется Бог в телах наших?
2. Как прославляется Бог в душах наших?
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
