Чтобы освободить государство от тяжкого бремени, приходит на помощь Церковь. Церковь Божия знает другое средство, средство духовное, нравственное – Закон Божий. Краткий и простой закон Христа. Говоря юридическим языком, он состоит из одного параграфа, требует одного судьи и всегда выносит одно и то же решение. Закон Христа гласит: мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним.
Один судья – совесть.
Одно решение – обретение или потеря вечной жизни.
Это единственное препятствие на пути ненависти, оно делает ненужными все остальные средства защиты.
Помни имена духовных столпов, святых, которых прославляешь, которые постом и молитвой ослабили свои узы с миром и укрепили связь с Богом Живым. Они прославлены и в земном и небесном мирах, они достойно исполнили земной долг и ныне пребывают в вечном небесном блаженстве в своем Отечестве, которое наследовали от Отца Небесного и которое прекраснее всех дворцов этой черной и тленной земли, где радость мимолетна, ибо смерть оборвет ее.
Молитва одного святого может сделать больше, чем бунт целого народа. Милосердие разрешило больше вопросов, чем гнев и меч.
Начало мудрости – страх Божий.
Блаженного Петра спросили: «Что такое страх Божий?» Он ответил: «Если надеешься на человека больше, чем на Бога, не имеешь страха Божия».
Арсений Великий говорил о смерти с каждым, кто приходил к нему: «Вспомни о смерти и имей страх Божий!» Когда архиепископ Александрийский Теофил был при смерти, он вспомнил о святом Арсении и воскликнул: «Блажен ты, Арсений, ты постоянно думал о сем часе!»
Блаженный Илья говорил: «Я боюсь трех вещей: первое – мгновения, когда душа будет покидать тело, второе – когда она предстанет пред Богом, и третье – когда будет вершиться последний Суд.
Святой Антоний говорил своим ученикам: «Нужно отвергнуть все свое в жизни и жить только для Бога, помнить о смерти и иметь страх Божий».
Когда святой Авраам с женой Саррой переселился в Землю обетованную, он сперва купил землю для могилы и устроил себе гробницу.
Спрашивали святого Макария, почему он так истощен. Святой ответил: «Когда человек очищает свой ум страхом Божиим, этот страх истончает и высушивает его тело».
В Священном Писании сказано: начало мудрости – страх Божий. Этот страх иной, чем страх перед врагами, он подобен страху обидеть друга, близкого. Кто-то скажет: как нам бояться нашего Небесного Отца? Так же как дети боятся отца, когда ослушаются.
Блаженный Исайя сказал: «Если ты печален из-за потери вещи или имения, то нет в тебе страха Божия.
Если тебя услаждают похвалы, нет в тебе страха Божия.
Если тебя ругают и ты обижаешься, нет в тебе страха Божия.
Если ты льстишь сильным мира сего, нет в тебе страха Божия.
Если в разговоре твое слово не услышали и ты огорчился, нет в тебе страха Божия».
Блаженный Иоанн Колов говорил: «Для того чтобы захватить вражескую крепость, нужно отрезать врагу доступ к пище и воде, и враг сдастся. Для того чтобы дух возобладал над телом, нужно лишить тело избытка пищи и питья».
Святой Макарий не мог отказаться, если брат предлагал ему чашу вина, но за это он на следующий день отказывал себе в воде.
Блаженный Исидор сказал: «Лучше пусть человек ест мясо, чем хвалится постом». Этими словами он хотел сказать: человек постится перед Богом, а не перед людьми, постится ради спасения, а не как фарисеи, ради человеческой похвалы.
Монах Павел пришел к монаху Иоанну. Спросил Иоанн Павла, что тот достиг за сорок лет уединения? Павел ответил: «За все это время солнце ни разу не видело меня за трапезой» (то есть он ел раз в день после захода солнца). На что Иоанн ответил: «Солнце ни разу не видело моего гнева».
Спросили авву Исидора, скитского священника: отчего его боятся бесы? Ответил Исидор: «С тех пор как я стал монахом, гнев ни разу не взял надо мной верх».
Один брат был послан из монастыря в Александрию к епископу. Когда он вернулся, братия просила его рассказать об Александрии. Он отвечал: «Воистину, братья, я не видел ничего и никого, кроме епископа».
Молитва – это вознесение ума к Богу, общение с Богом, плач перед Богом, возвышение над страстями и всем мирским злом, прощение всех и сострадание всем; молитва – это вдыхание душой небесного воздуха.
Блаженный Нил сказал: «Старайся в молитве ни для кого не просить ничего плохого».
О святом Арсении говорили, что закатное солнце видело его спину, а восходящее – лицо. Он молился непрестанно.
Блаженный Агафон сказал: нерассеянная молитва – высшая христианская добродетель. Ничто так, как молитва, не устрашает бесов, поэтому они делают все, чтобы лишить человека молитвы и внести в мысли и в сердце рассеянность.
Некоторых отцов во время молитвы видели в виде огненных столпов.
Когда блаженный Иосиф молился с воздетыми руками, его персты светились как десять зажженных свеч.
На вопрос: «Как молиться?» – великий Макарий отвечал: «Не нужно многословия, воздень руки и говори: Господи, как Ты знаешь и можешь, помилуй мя!»
Истинная молитва идет из глубины сердца. Один молитвенник сказал: «Странная вещь… когда мы молимся, мы представляем, что Бог нас видит и слышит, а когда грешим, нам кажется, что Он нас не видит и не слышит».
Юноша пришел к духовнику и пожаловался на обидевшего его друга. Он был разгневан и огорчен, но духовник сказал ему: «Пойди к себе и молись о своем обидчике». Юноша послушался и пошел молиться, он долго молился за своего недруга, пока не прошел гнев и обида и в душу не пришли мир и радость.
Блаженный Зенон говорил своим ученикам: «Если хотите, чтобы Господь услышал вас, каждое утро молитесь о своих врагах».
Святой Серафим Саровский дал Богу обет молиться на камне тысячу дней и свой завет исполнил. После этого ему была дана великая сила Божия и он обрел дар чудотворения.
Молитва Господня – «Отче наш» – величайшая молитва. Произноси ее как можно чаще, днем и ночью, когда проснешься, произноси ее неспешно, погружаясь умом в каждое слово.
Если рассердишься на кого-то, прежде чем ответить ему, произнеси молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» – и твой гнев пройдет.
Святой Иоанн Златоуст говорил: «Душа без молитвы мертва, как тело без души». И еще сказал: «Молитва – нерв души».
Святой Исаак Сирин говорил: «Когда ты вечером подходишь к постели, скажи: "О, ложе мое, может быть, этой ночью ты станешь мне гробом и вместо краткого сна подаришь вечный"».
Воистину, все мирское временно: уста, превозносящие и поносящие тебя, засыпет земной прах. Блажен тот, кто своей земной жизнью заслужит похвалу Ангелов.
Потерянное серебро и золото можно найти, а время, потерянное в мирской суете, не вернется никогда.
Куда бы ни полетела пчела, она всюду собирает мед, так и христианин каждый миг собирает в душе небесное сокровище. А все земное – словно тень или порыв ветра.
Земная жизнь нам дана, чтобы заслужить вечную, блажен тот, кто помнит об этом, начиная земной день. Существует рассказ об отце, который хотел научить своих сыновей трудиться каждый день. Он позвал их и сказал: «Дети, есть в году один день, если в этот день человек работает от восхода до заката, ему всю жизнь не придется работать, ибо будет иметь всего в изобилии». Спросили сыновья отца: «Что это за день?» Отец ответил: «Я очень стар и забыл, когда наступает этот день, но вы постарайтесь и узнаете». И работали сыновья каждый день от восхода до заката, и жили хорошо, и имели всего в изобилии. О, если бы мы так трудились над исполнением заповедей Божиих. Вся наша жизнь как один день, и день этот растает быстро, как утренняя роса.
Кто-то спросил святого Макария великого: «Как спастись?» – Макарий ответил: «Будь мертв для похвал и для хулы человеческой».
Святой Сисой стоял в задумчивости перед гробом, в котором находились останки великого Александра Македонского, а затем сказал: «Пока ты был жив, весь мир тебе тесен, а теперь и этот гроб слишком велик для тебя!»
Тот, кто заботится о душе как о единственной вечной реальности, которая подвластна человеку, презирает тщеславие роскошных одежд. Святой Арсений жил сорок лет в пустыне. При дворе он одевался так красиво, а в пустыне так убого, что о нем говорили: «Никто из смертных не был так роскошно одет перед царем земным, и никто из смертных не представал пред Царем Небесным таким убогим, как святой Арсений».
Спросили блаженного Сисоя: «Кто исполняет заповеди Священного Писания?» – «Тот, кто познал суетность и неустойчивость мирского знания».
