КОММЕНТАРИЙ: О том, как гандхарва превратился в крокодила, будет рассказано позже. Проклятие, приведшее к тому, что он оказался в таком положении, было на самом деле благословением, а не проклятием. Не следует огорчаться от проклятия святого, ибо косвенно это проклятие — благословение. Гандхарва обладал складом ума, свойственным обитателям системы небесных планет, и ему потребовались бы многие миллионы лет, чтобы стать приближенным Всевышнего. Однако, поскольку его проклял Девала Риши, он превратился в крокодила и в течение всего одной жизни ему посчастливилось увидеть Верховную Личность Бога лицом к лицу, быть перенесенным в духовный мир и стать там одним из приближенных Господа. Точно так же и Гаджендра был перенесен Верховной Личностью Бога в духовный мир, когда Господь снял с него проклятье Агастьи Муни.
ТЕКСТ 5
со 'нукампита ишена парикрамйа пранамйа там
локасйа пашйато локам свам аган мукта-килбишах
Будучи удостоен незаслуженной милости Верховной Личности Бога и обретя свой первоначальный облик, царь Хуху, совершил круг, обходя Господа, и принес Ему дань уважения. Затем в присутствии всех полубогов, возглавляемых Брахмой, он возвратился на Гандхарвалоку. Он освободился от последствий всех своих греховных поступков.
ТЕКСТ 6
гаджро бхагават-спаршад вимукто 'джна(гйа)на-бандханат
прапто бхагавато рупам пита-васаш чатур-бхуджах
Поскольку царя слонов Гаджендру непосредственно коснулись руки Верховной Личности Бога, он сразу же стал свободен от невежества и ига материального существования. Таким образом он обрел спасение сарупья-мукти и, значит, ту желтую одежду, что и Господь, и Его телесные черты — четыре руки.
КОММЕНТАРИЙ: Если Верховная Личность Бога осчастливила кого-нибудь, коснувшись его материального тела, это тело превращается в духовное и человек может вернуться домой, назад к Богу. Гаджендра обрел духовное тело, когда Господь дотронулся до него. Точно таким же образом обрел духовное тело Дхрува Махараджа. Арчана-паддхати, ежедневное поклонение Божеству, дает возможность дотронуться до тела Верховной Личности Бога и таким образом обрести счастье, получить духовное тело и вернуться назад к Богу. Не только коснувшись тела Всевышнего, но просто слушая о Его деяниях, восславляя Его, прикасаясь к Его стопам и поклоняясь Ему, другими словами, так или иначе служа Господу, можно очиститься от материальной скверны. Таков результат прикосновения к Всевышнему. Чистый преданный (анйабхилашита-шунйам), поступающий в соответствии с принципами шастр и предначертаний Верховной Личности Бога, непременно очищается. Подобно Гаджре, он обретет духовное тело и возвращается домой, к Богу.
ТЕКСТ 7
са ваи пурвам абхуд раджа пандйо дравида-саттамах
индрадйумна ити кхйато вишну-врата-парайанах
Слон Гаджендра прежде был вайшнавом и царем страны под названием Пандья в провинции Дравида (Южная Индия). В своей предыдущей жизни он был известен как Индрадьюмна Махараджа.
ТЕКСТ 8
са экадарадхана-кала атмаван
грихита-мауна-врата ишварам харим
джата-дхарас тапаса аплуто 'чйутам
самарчайам аса кулачалашрамах
Индрадьюмна Махараджа отказался от семейной жизни и удалился в Малайа Хиллз, где в небольшом домике устроил свой ашрам. Он не причесывался и постоянно предавался аскезе. Однажды, сохраняя обет молчания, он был полностью поглощен поклонением Господу и экстатической любовью к Нему.
ТЕКСТ 9
йадриччхайа татра маха-йаша муних
самагамач чхишйа-ганаих паришритах
там викшйа тушним акритарханадикам
рахасй упасинам ришиш чукопа ха
Однажды когда Индрадьюмна Махараджа в экстазе предавался медитации, поклоняясь Верховной Личности Бога, к его ашраму пришел в сопровождении учеников прославленный мудрец Агастья Муни. Увидев, что Махараджа Индрадьюмна, сидевший в уединенном месте, продолжает молчать, не соблюдает обычаев и не оказывает ему должного приема, Муни пришел в сильное негодование.
ТЕКСТ 10
тасма имам шапам адад асадхур
айам дуратмакрита-буддхир адйа
виправаманта вишатам тамисрам
йатха гаджах стабдха-матих са эва
И тогда Агастья Муни произнес следующие слова проклятия: Сей царь Индрадьюмна неучтив, груб и невежественен. Он оскорбил брахмана. Поэтому да окажется он во тьме и обретет тело тупого, бессловесного слона.
КОММЕНТАРИЙ: Слон очень силен. У него очень большое тело и он может выполнять тяжелую работу, и много есть. Однако, его разум вовсе не соответствует его величине и силе. Поэтому, несмотря на свою большую силу, слон — покорно служит человеку. Агастья Муни счел разумным своим проклятием превратить царя в слона, из-за того, что могущественный царь не принял его, как должен был принять брахмана. И все же, хотя Агастья Муни проклял Махараджу Индрадьюмну и превратил его в слона, это проклятие косвенно было благодеянием, ибо прожив одну жизнь в образе слона, Индрадьюмна избавился от последствий всех грехов, совершенных им в прошлой жизни. Сразу после того как пришла к концу его жизнь в образе слона, он был вознесен на Вайкунтхалоку, чтобы стать личным помощником Верховной Личности Бога Нараяны в телесном облике, точно соответствующем образу Господа. Такое превращение называется сарупйа-мукти.
ТЕКСТ 11-12
шри-шука увача
эвам шаптва гато 'гастйо бхагаван нрипа санугах
индрадйумно 'пи раджаршир диштам тад упадхарайан
апаннах каунджарим йоним атма-смрити-винашиним
харй-арчананубхавена йад-гаджатве 'пй анусмритих
О, царь, — продолжал Шукадева Госвами, — прокляв так царя Индрадьюмну, Агастья Муни вместе со своими учениками покинул его убежище. Поскольку царь был преданным, он принял это проклятие радостно, ибо такова была воля Верховной Личности Бога. Поэтому, хотя в своей следующей жизни он получил тело слона, Гаджендра, благодаря своему преданному служению, помнил как возносить молитвы и поклоняться Господу.
КОММЕНТАРИЙ: Таково редкостное положение преданного Верховной Личности Бога. Хотя царь был проклят, он охотно принял проклятие, так как преданный знает, что ничего не может случиться не по воле Всевышнего. Хотя царь не был виноват, Агастья Муни проклял его, и когда это случилось царь рассматривал это как расплату за свои прошлые прегрешения: тат те 'нукампам сусамикшаманах. (Бхаг., 10.14.8) Это — наглядный пример образа мыслей преданного. Он считает все превратности в жизни благословением Верховной Личности Бога. Поэтому вместо того, чтобы волноваться в связи с такими превратностями, он продолжает преданное служение, а Кришна заботится о нем и дает ему возможность вознестись в духовный мир, назад к Богу. Если преданный должен пострадать от последствий своих прошлых поступков, Всевышний делает так, что он испытывает только подобие таких страданий и очень скоро становится свободным от всех последствий материального осквернения. Поэтому нужно оставаться верным преданному служению, и Господь Сам очень скоро позаботится о вознесении преданного в духовный мир. Преданному не следует беспокоиться из-за неблагоприятных обстоятельств, он должен продолжать свое повседневное служение, полагаясь во всем на Господа. В этом стихе очень важное значение имеет слово упадхарайан «рассматривать». Оно означает, что преданный представляет себе смысл происходящего, он понимает, что происходит в материальной обусловленной жизни.
ТЕКСТ 13
эвам вимокшйа гаджа-йутха-пам абджа-набхас
тенапи паршада-гатим гамитена йуктах
гандхарва-сиддха-вибудхаир упагийаманакармадбхутам сва-бхаванам гарудасано 'гат
Освободив царя слонов из лап крокодила и от материального существования, которое тоже своего рода крокодил, Господь наградил его статусом сарупйа-мукти. В присутствии гандхарвов, сиддхов и других полубогов, которые славили Господа за Его чудесные трансцентные деяния, Господь, сидя на спине своей ездовой птицы Гаруды, вернулся в Свою чудесную обитель, взяв с Собой Гаджендру.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе важное значение имеет слово вимокшйа. Для преданного слово мокша или мукти — спасение — означает положение приближенного Господа. Имперсоналистов удовлетворяет освобождение, ведущее их к слиянию с сиянием Брахмана, но для преданного мукти (освобождение) означает не слияние с сиянием Господа, а вознесение на планету Вайкунтху, где он становится приближенным Господа. Об этом говорится в соответствующем стихе «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8):
