Эти скрытые шифры хотя и могут показаться довольно интересным явлением, в то же время таят в себе немалую опасность. Одна из них состоит в том, что они могут отвлечь внимание от действительного содержания Библии. Может получиться так, что из Божьего человека, который стремится читать и изучать Библию, вы превратитесь в математика и компьютерного «червя».
Трудно представить себе, что Бог вложил в Библию такие шифры, которые нельзя было бы раскрыть до появления компьютеров. Все, что Он открывает на страницах Писания, должно быть понятно людям, живущим во все времена. Наше поколение, как, наверное, никакое другое, так мало внимания уделяет простому учению Библии; нам обязательно надо докопаться до какого-то «секрета».
В конце концов, надо задуматься над таким вопросом: заставят ли все эти шифры людей поверить в Библию и таким образом поверить в Бога и Его Сына? Думаю, что нет. В этом лишний раз можно убедиться, прочтя слова самого Дрозена, которые он сказал в интервью корреспонденту Си-Эн-Эн: «Я еврей. Но я вовсе не религиозный человек, и я не верю в Бога». [43]
Тут мы и пришли к самому главному. Увлечение математической симметрией Библии не приводит к вере в Писание как в Слово Божие. Нравственные и духовные истины Библия открывает тем, кто верит, что они противостоят надменной человеческой природе, верит в силу Писания. Вот почему многие из тех, кто изучает Библию, не меняются под воздействием ее силы. Помните, что по-настоящему верящие в Библию как в Слово Божие всегда стремятся подчиниться ее власти.
«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Матфея 11:25).
Лучше всего исследовать те пророчества и верить тем пророчествам, которые изложены очень ясно и понятно, а не пытаться искать где-то скрытый смысл. И самое ясное учение из всех, которые нам только довелось слышать, исходит из уст Христа. О Его власти мы и поговорим с вами в следующей главе.
Причина четвертая Христологическое обоснование
Авторитет Христа
Всякий раз, когда я вижу изображение Иисуса на обложке журналов «Тайм» или «Ньюсуик», я ловлю себя на мысли, что в этих журналах нам не расскажут о Нем ни слова правды. Я знаю, что там Его разберут по косточкам, «проанализируют» и придут к выводу, что никакой Он не Бог. Прочитав статью, мы узнаем, что Он вовсе не Спаситель и не заслуживает того, чтобы Ему поклоняться. Этот Человек из Назарета превратится в руках ученых в некий строительный материал, из которого они смогут вылепить Его таким, каким они сами захотят Его увидеть. Это уже будет какой-то «гофрированный» Иисус, сведенный до обыкновенного человека. Он станет объектом любопытства, но не поклонения.
Испытывали ли вы когда-нибудь колебания в своей вере, читая материалы, в которых под сомнение ставится само существование Иисуса? Например, Стивен Митчелл в своей книге «Евангелие от Иисуса» писал: «Мы не можем быть уверены в том, что Иисус все это говорил». [44] Журнал «Тайм» цитирует слова немецкого ученого Рудольфа Бультмана, сказавшего, что повествования Евангелий настолько ненадежны, что «на сегодняшний день мы практически ничего не знаем о личности Иисуса». [45]
Почему люди приходят к таким заключениям?
Однажды в Калифорнии состоялся семинар об Иисусе, на который съехались ученые, чтобы обсудить, что Иисус говорил и делал, и чего Он не говорил и не делал. Они придумали оригинальный способ того, как высказывать свое мнение: каждый участник семинара должен бросать в корзину пластиковую бусинку определенного цвета, а цвет бусинки показывает мнение участников: красная означает «это Иисус!», розовая – «скорее всего, это Иисус», серая – «возможно, это Иисус» и черная – «здесь какая-то ошибка».
В итоге получилось так, что только восемнадцать процентов всего сказанного в евангелиях было признано словами Иисуса. Неудивительно, что в ответ на вопрос о воскресении Христа в корзину полетели черные бусинки, как и при ответе на вопрос о чудесах. Положительно были восприняты лишь Его политически корректные, с современной точки зрения, слова и дела.
Эти ученые явно левого толка поставили перед собой задачу заставить людей по-другому думать об Иисусе. Семинар широко освещался в прессе, и газеты регулярно сообщали о его работе. Участники хотели «освободить Библию от религии» и считали, что наша культура нуждается в новом взгляде на Иисуса, Того Иисуса, Который говорил бы о современных проблемах, таких как феминизм, мультикультурализм, экология и политическая корректность. Иисус должен соответствовать нашей эпохе.
Тем, кто верит в Библию, нечего бояться этих субъективных рассуждений. Более того, если этих ученых правильно понять, то они лишь укрепили нашу веру, а не подорвали ее! В самом деле, семинар об Иисусе лишний раз заставляет поверить в то, что Христос есть Тот, Кем Его и называют авторы книг Нового Завета!
Сейчас поясню подробнее.
Во-первых, надо помнить, что эти радикальные взгляды основаны исключительно на субъективном мнении каждого ученого; в результате всякое решение принимается, исходя из неопровержимых свидетельств, а не из чудес. Приведу цитату из книги «Пять Евангелий», в основу которой легли материалы этого семинара: «Христос как кредо и догма, Который был на Своем месте в средние века, уже не может быть принят теми людьми, которые видели небеса через телескоп Галилея». [46]
Согласно мнению сторонников этого аргумента, поскольку мы видели небеса, то не можем больше верить в Христа, творящего чудеса. Помните: эти «открытия» не являются ни историческими, ни археологическими. Действительно, ученые обстоятельно изучили жизнь и время земного служения Христа, но только лишь для того, чтобы попытаться сформировать свое мнение о том, что Иисус был человеком, и только человеком.
Помните, что в течение многих веков либеральные ученые пытались отделить исторического Иисуса (Иисуса как просто человека) от того, что они сами называют «Христом веры», т. е. от Христа как мифа и легенды. Чтобы составить свое представление об Иисусе как о человеке, они пытались выбросить из евангелий все те чудесные слова и дела, которые там записаны. Но многие современные ученые приходят к выводу о том, что такая попытка заранее обречена на неудачу. В конце концов, появляется столько же «исторических Иисусов», сколько и ученых, занимающихся такими экспериментами. Вместо того, чтобы написать биографию Христа, эти ученые в итоге писали свою собственную биографию! Жизнь Христа является зеркалом, в котором каждый ученый видит свое собственное отражение, свои собственные сомнения, надежды, взгляды.
Поиск исторического Иисуса подобен гаданию на кофейной гуще. Поскольку манускрипты Нового Завета в качестве авторитета ими отвергаются и ученые отталкиваются от своих собственных взглядов на Иисуса, в итоге появляются самые разнообразные портреты Христа. Одни рисуют Его как некого контркультурного хиппи, другие считают, что Он был иудейским реакционером, харизматическим рабби, и даже авантюристом с гомосексуальными наклонностями. Известный общественный деятель Альберт Швейцер написал свою биографию Христа и пришел к выводу о том, что Иисус называл Себя Богом просто по причине врожденного безумия.
В результате всех этих усилий мы больше узнали об авторах биографий Иисуса, чем о Самом Иисусе! Неразрешимые противоречия и субъективное мнение каждого из этих ученых в конце концов вынудили многих из них с досадой махнуть рукой на свои затеи и признать, что поиск исторического Иисуса ни к чему не приводит. Ученые открыли, что портрет Иисуса, представленный в Новом Завете, является единым, цельным; они так и не смогли в этом портрете найти лазейку, которая бы позволила им отделить «исторического Иисуса» от Христа веры. Не найдется в мире такой острой бритвы, которая смогла бы объективно разделить Новый Завет на части. Понимая, что поиск исторического Иисуса является чистой воды фикцией, многие ученые пришли к выводу, что им гораздо честнее было бы просто признаться в полном незнании Христа.
В своей книге «Христос среди других богов» я привел историю о картине художника Бёрн-Джонса «Любовь на руинах», которая была уничтожена одной художественной организацией, взявшейся ее реставрировать. Несмотря на предупреждения о том, что картина написана акварелью и поэтому с ней нужно работать особенно осторожно, реставраторы стали использовать опасные для акварели химикаты, и это привело к тому, что картина просто пропала. [47]
В течение многих веков люди пытались сделать тусклыми яркие краски в новозаветном портрете Христа, обесцветить тона, вытравить чудеса, сделать Его слова словами обыкновенного человека. Тем не менее до сих пор так никто и не нашел того растворителя, который смог бы превратить такую удивительную картину в холодное и безжизненное полотно. Но кто бы ни пытался сравнить оттенки картины Нового Завета с красками, которыми рисует обыкновенный человек, портрет все равно остается ярким, неуязвимым для тех, кто пытается отыскать различия между оригиналом и более поздними копиями.
