d) Verg. Georg. I 278—283 (Гиганты громоздят горы)
Земля несказанным рожденьем
Кея с Япетом в тот день создала и лихого Тифоя,
280 Также и тех небеса сокрушить поклявшихся братьев.
Трижды они Пелион взгромоздить на Оссу пытались,
Оссу трижды взвалить на Олимп
многолиственный, — так–то!
Молнией трижды отец разбросал взнесенные горы.
e) Plat. Soph. 246 a, b (Сравнение физиков с Гиеантами) А у них–то, судя по возражениям с той и другой стороны
относительно сущности, происходит как будто борьба Гигантов.
…Одни с неба и из мира невидимого все влекут на землю, грубо обнимая руками камни и дубы, потому что, хватаясь за все подобное, они утверждают, что только то существует, что доставляет нам толчки и какое–нибудь прикосновение, так как тело и сущность принимают за одно и то же; а когда кто говорит об ином, что вот это не имеет тела, — такую речь они презирают и не хотят ничего другого слушать.
f) Lucr. V 113—121 (Мировой характер деяния Гигантов)
Много разумных вещей сообщу я тебе в утешенье,
Чтобы не счел ты, уздой религии стянутый, будто
Солнце, земля, и луна, и звезды, и море, и небо
Вечно остаться должны, обладая божественным телом,
И не подумал бы ты, что должны, по примеру Гигантов,
Каре жестокой подвергнуться все за свои преступленья,
Кто мирозданья оплот расторгает своим разуменьем
120 Или дерзает тушить на небе пресветлое солнце,
Смертною речью своей клеймя бессмертное нечто.
g) Ср. Aetna 41—72
h) Ον. Fast. I 307 сл. (Гиганты и человечество, — о пытливом человеческом уме)
Так он дошел до небес, а не так, чтобы, выдвинув Оссу
На Пелион и Олимп, в звездный проникнуть чертог.
I) Ibid. Ill 439—442
Этот схватил он перун, когда небу грозили Гиганты.
Ведь безоружным был до нападения бог.
j) Ibid. V 35—46
35 В злобе Земля родила легионы чудовищ–Гигантов,
Тех, что, Юпитер, тебя вздумали трона лишить.
Тысячи рук им дала для защиты Земля и сказала:
«Дети, идите на бой против великих богов».
Вот уж добрались до звезд, по горам забираясь, Гиганты,
40 Дерзкий, безумные, свой вызов Юпитеру шлют…
Тотчас с вершины небес свои молнии бросил Юпитер
И на Гигантов свалил груды разбитых камней.
Этой победой своей нерушимо «Величие» стало,
И утвердилось оно с этой поры навсегда.
45 Рядом с престолом оно восседает Юпитера ныне,
Верным оплотом всегда стало державы его.
к) Ног. Carm. HI 4, 43—64
Мы знаем: войско злых Титанов
Страшное — молнией быстрой свергнул,
45 Кто правит морем бурным, недвижною
Землею; грады, царство подземное,
Богов и толпы смертных держит
Властью единой и непреложной.
Ему вселили юноши дерзкие
50 Немалый ужас, силе доверившись,
И братья, что хотели Пелий
На Олимп лесистый.
Но что Тифою, Миманту сильному,
Порфириону, ростом великому,
55 Иль Рета силе, Энкеладу,
Кто вырывает деревья смело, —
Что им поможет против звенящего
Щита Паллады? Рядом — стремительный
Вулкан; тут — чтимая Юнона,
60 Тут — неразлучный навеки с луком,
Кто в чистой влаге моет Касталии
Кудрей извивы, — житель кустарников
Ликийских иль лесов родимых
Делоса, — ты, Аполлон Патарский.
1) Schol. Pind. I 100 (Участие Геракла и Диониса)
По преданию, Гея сказала, что они смогут взять их [Гигантов] только при условии вступления с ними в союз двух полубогов. Поэтому когда к богам присоединились Геракл и Дионис, то они победили Гигантов.
m) Eur. Cycl. 5—10 (Участие Диониса и его свиты)
Позже я
5 Щит по следам носил твоим в сраженье
С рожденными Землей: Энкеладу
Пробив броню, Гиганта уложил
Ударом я в той битве… Так ли, полно?
Уж не во сне ль я видел? — Нет, доспех
10 Я показал тогда же Вакху.
η) Ног. Carm. II 19, 21—24
Когда по кручам к царству родителя
Толпа Гигантов шла нечестивая,
Поверг ты Рета, львиной пастью
Страшный своею и когтем львиным.
о) Soph. Trach. 1057 сл. (Геракл о своем участии в гигантомахии)
И кто ж мой враг? Не рать на поле брани,
Не исполинов земнородных племя…
р) Eur. Here. 176—180 (Амфитрион об участии Геракла в гигантомахии
Ты мне ответь, перун Зевеса, ты мне
Ответь, в небесных высях колесница,
С которой он отродиям земли
Пронзил бока летучими стрелами,
Деля с богами славу торжества!
q) Ibid. 851—854 (JIucca о Геракле)
Он сушу недоступную, он море
Суровое смирил и отдал людям,
Восстановил служение богам
Разбойников преступными руками.
г) Ibid. 1193—1196 (Амфитрион о Геракле)
Сын мой,
То сын мой с своей несказанною мукой,
Когда–то соратник богов
На выжженных нивах Гигантов…
s) Apollod. II 7, 2
Опустошив Кос, он [Геракл], ведомый Афиной, пришел в Флегру и вместе с богами воевал против Гигантов.
t) Diod. IV 15
После этого, когда Гиганты затеяли войну с бессмертными, Геракл сражался на стороне богов и, уничтоживши многих из землерожденных, достиг величайшей похвалы.
u) Strab. VII, frg. 27
Полуостров Паллена, на перешейке которого лежит прежняя Потидея, нынешняя Кассандрия, назывался некогда Флег–рою. Населяли ее баснословные Гиганты, племя нечестивое и беззаконное, которое было уничтожено Гераклом.
v) Strab. XI 2, 10 (Участие Афродиты)
Для этимологического объяснения эпитета богини [Афродиты Апатурской] приводят басню, будто богиня, когда напали на нее Гиганты, позвала Геракла и скрылась в какой–то пещере, потом, принимая одного Гиганта за другим, она, обманывая (apate), передавала их Гераклу для умерщвления.
55. a) Eur. Ion. 206—219 (Некоторые детали, — хор рассматривает изображение гигантомахии на храме)
Первая в хору. Бой, смотри, исполинов там
В изваяниях каменных!
Вторая в хору. Вижу, вижу, подруги!
Третья в хору. Видишь ту, что вздымает щит,
Щит с Горгониным обликом,
Энкеладу уже смерть близка!
Четвертая в хору. То — царица Афин моих!
Пятаявхору. А белый этот
Порывистый перун
в простертой
Деснице Зевса, видишь?
Шестая в хору. Вижу, вижу: Миманта
сражает он
Дерзновенного.
Седьмая в хору. Вот и Бромия тирсы увитые
Мирным плющом сынов Земли
С черным прахом
смешали всех.
b) Paus. VIII 29, 1—4
Аркадцы говорят, что известная битва Гигантов с богами происходила именно здесь, а не во фракийской Паллене и потому жертвуют здесь молнии, буре и грому. В «Илиаде» Гомер вовсе не упоминает о Гигантах; в «Одиссее» [X 119 сл.] упоминает, что на корабли Одиссея нападали лестригоны, «подобные Гигантам, а не мужам»; приводит еще слова царя феаков, что феаки так же близкие к богам, как Киклопы и племя Гигантов [Od. VII 205 сл.]. Этим он показывает, что Гиганты не божеский род, а смертные. Еще яснее это видно из следующего места [Od. VII 59 сл.]:
Бывшего прежде властителем буйных Гигантов; но сам он
Свой погубил святотатный народ и себя самого с ним.
А слово «народ» (laos) у Гомера всегда обозначает «множество».
Но чтобы у Гигантов вместо ног были драконы, то эта нелепость опровергается, между прочим, следующим доказательством. В Сирии есть река Оронт, которая впадает в море, но не везде проходит по ровному месту: в некоторых местах идет очень извилисто и падает с крутых скал. Чтобы корабли могли пройти по этой реке из моря в Антиохию, римский император приказал прорыть необходимый для этой цели канал, не жалея трудов и издержек, и в этот канал отвести воду. Когда таким образом старое русло высохло, то на дне реки найдена была гробница из кирпичей, длиной более одиннадцати локтей, и в ней, во всю длину гробницы, человек, совсем целый. По этому поводу сирийцы отправились с вопросом к богу в Клар, и бог сказал им, что это Оронт, родом индиец.
Действительно, если вначале влажная земля, согретая лучами солнца, могла рождать первых людей, то какой земле более свойственно производить великанов, как не прежней Индии, той стране, в которой и теперь еще родятся животные невероятной величины и вида, каковы, например, слоны?
с) Dion. Hal. Ant. Rom. VII 72, 6—7 (Танец Афины после победы )
