Стремление к освобождению в особенности несовместимо с преданностью. Согласно «Шримад-Бхагаватам» (3.29.13) существует пять видов освобождения:
«Чистый преданный отвергает все виды освобождения: салокью (жить на одной планете с Господом), саршти (обладать теми же богатствами, что и Господь, самипью (лично общаться с Господом), сарупью (получить такое же тело, как у Господа) и экатву (слиться с Господом), — даже если Верховный Господь предлагает их ему».
Из этих пяти видов освобождения, саюджья, т.е. слияние с Верховным Господом в одно целое, полностью противоположно чистой бхакти. Преданные Господа не стремятся ни к одному из этих видов освобождения.
В садхана-бхакти, как и в системе варнашрамы, способность следовать определенным предписаниям зависит от индивидуальной квалификации и прилагаемых усилий. Поэтому нет необходимости здесь обсуждать это еще раз. Как только человек развивает веру, он становится способным практиковать бхакти-йогу. Достигнув этого уровня, он освобождается от деятельности ради материальных плодов. Такой преданный, практикующий бхакти-йогу, теряет вкус к греховной деятельности, запрещенной Ведами (викарме). И даже если он случайно вовлекается в нежелательную деятельность (викарму), могуществом преданного служения это случайное падение прощается ему. Это означает, что ему нет необходимости дополнительно проходить обряд искупления (прайяшчитта).
В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42) сказано:
«Тот, кто, оставив все, принимает прибежище у лотосных стоп Верховной Личности Бога, Шри Хари, очень дорог Кришне. Даже если он по воле случая вовлекается в какую-нибудь греховную деятельность, Господь, пребывающий в сердце каждого, без труда освобождает его от последствий такого греха».
Если преданный ведет себя, согласно уровню своей квалификации, то это становится источником всех его хороших качеств. Если же преданный пытается действовать на уровне, превышающем его квалификацию, то все, что он делает становиться неправильным.
Об этом также говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.21.2):
«Твердость в собственных убеждениях провозглашается как истинное благочестие, а нерешительность считается отсутствием благочестия. Таким образом, этим двум понятиям дается ясное определение».
Шестьдесят четыре принципа бхакти
Священные писания предписывают следовать ваидхи-бхакти, регулируемому преданному служению. Существует бесчисленное количество предписаний и правил в садхана-бхакти. В «Чайтанья-чаритамрите» перечисляется только шестьдесят четыре самых важных.
Первые десять принципов описывают деятельность в начале духовной жизни и постепенно подводят к непосредственной деятельности в преданном служении: 1) принять покровительство лотосных стоп истинного духовного учителя; 2) получить посвящение от духовного учителя и учиться у него, как исполнять преданное служение; 3) подчиняться указаниям духовного учителя с верой и преданностью; 4) следовать по стопам предыдущих ачарьев; 5) задавать духовному учителю вопросы, как совершенствоваться в сознании Кришны; 6) ради удовлетворения Кришны быть готовым пожертвовать любой материальной привязанностью; 7) жить в святом месте, где проходили лилы Кришны; 8) выполнять свои материальные обязанности только для того, чтобы поддерживать душу и тело вместе, принимая только необходимое; 9) соблюдать посты в экадаши и другие вайшнавские праздники, связанные с Кришной (например Джанмаштами); 10) поклоняться священным деревьям (туласи, дхатри, баньян), коровам, вайшнавам, брахманам.
Следующие десять предписаний описывают то, что следует избегать в духовной жизни: 1) оставить общение с непреданными; 2) не давать наставления и не принимать недостойных учеников или действовать таким образом, чтобы стать зависимым от учеников; 3) не увлекаться строительством дорогостоящих храмов и монастырей; 4) отказаться от чтения книг, никак не связанных с сознанием Кришны, а вместо этого изучать священные писания, для повышения своего образования; 5) не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям; 6) не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-то; 7) не относиться с пренебрежением к полубогам и другим священным писаниям; 8) без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу; 9) избегать оскорблений во время выполнения преданного служения (сева-апарадха); 10) избегать оскорблений при повторении святых имен Господа (нама-апарадха).
Из этих двадцати принципов три являются самыми важными: принятие прибежища у истинного духовного учителя, получение инициации и наставлений от него и служение ему.
После того, как преданный утверждается в преданном служении, начинается позитивная деятельность: 1) он не должен допускать поношений в адрес Верховного Господа, Кришны, или Его преданных; 2) украшать свое тело тилакой и бусами из туласи; 3) надевать на себя гирлянды, которые были предложены Божеству в храме; 4) танцевать перед Божеством; 5) кланяться Божеству; 6) вставать в присутствии Божества и гуру, выказывая тем самым знак почтения; 7) следовать за Божеством и гуру на парикрамах; 8) посещать святые места и храмы Господа Вишну; 9) обходить вокруг храма и дхамы; 10) выполнять арчану, поклонение Божеству в храме; 11) выполнять какое-либо личное служение Божеству; 12) петь песни, прославляющие Господа; 13) участвовать в санкиртане, совместном пении святых имен; 14) повторять святые имена на четках (джапа); 15) подчинение Кришне; 16) громко возносить знаменитые молитвы; 17) оказывать почтение прасаду; 18) пить чаранамриту (воду, в которой омывали Божество); 19) почтительно вдыхать запах благовоний и цветов, предложенных Божеству; 20) прикасаться к лотосным стопам Божества (тем, кто должным образом инициирован); 21) лицезреть Божество (даршана); 22) проводить арати и фестивали для Божества; 23) слушать о трансцендентной природе и деяниях Господа; 24) всегда надеяться на милость Господа; 25) практиковать непрестанное памятование о Нем; 26) медитировать на служение, форму, качества, деяния Господа; 27) постоянно пребывать в умонастроении слуги Господа; 28) служить Господу в умонастроении Его друга; 29) всем жертвовать ради Господа; 30) предлагать Божеству любимые вещи; 31) идти на любой риск во имя Кришны и отдавать все свои силы служению Ему; 32) при любых обстоятельствах оставаться предавшейся душой; 33) служить священным деревьям, и в особенности туласи; 34) слушать Итихасы, Пураны, Упанишады; 35) жить в Матхуре; 36) служить вайшнавам; 37) организовать свое преданное служение в соответствии со своими средствами; 38) соблюдать обеты, такие как картика-врата; 39) участвовать в праздниках, посвященных Господу (Джанмаштами, Раманавами), вместе с преданными.
Следующие пять принципов являются последними в этом списке и самыми важными из всех: 1) с верой поклоняться Божеству; 2) изучать и слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст расика-вайшнавов; 3) общаться с более продвинутыми и близкими по духу вайшнавами; 4) повторять святое имя с любовью; 5) с целью обрести кришна-бхакти поселиться в святой дхаме, в Матхуре или там, где Кришна проявлял Свои лилы. Даже незначительное искреннее выполнение этих пяти предписаний очень быстро возвысит преданного до начального уровня бхава-бхакти, преданного служения, насыщенного духовными эмоциями.
Среди этих шестидесяти четырех предписаний, некоторые связаны с физической деятельностью, другие — с деятельностью чувств, а некоторые с внутренним миром. Тем не менее, главный принцип заключается в том, чтобы подчинить деятельность ума, чувств и тела преданному служению Кришне. В этом суть ваидхи-бхакти, регулируемого преданного служения. В истории сохранилось много примеров преданных, которые достигали совершенства на пути бхакти-йоги просто следуя какому-то одному из этих предписаний, а также преданных, исполнявших сразу много предписаний. Жалкие плоды чувственных наслаждений и освобождения, которые сулят священные писания тем, кто будет следовать этим принципам бхакти, служат всего лишь приманкой для материалистичных людей. В действительности, главный результат следования любому из этих принципов садхана-бхакти — достижение трансцендентного состояния.
Хотя здесь приводятся шестьдесят четыре вида деятельности в преданном служении, в действительности их существует всего девять.
