15
Св. Григорий Богослов. Песнопение таинственное, Слово 7
Ефрем Сирин. Толкование на Бытие
Св. Григорий Палама. О страстях и добродетелях. 4. Добротолюбие, т. 5
Воспоминанию о грехопадении посвящено последнее воскресенье перед Великим Постом. В поэзии Адамово падение отражено у Дж. Мильтона («Потерянный рай»).
См. с. 57 и ч. 3, приложение II.
См. ч. 3, с. 406.
См. Л. Вулли. Ур Халдеев. М., 1963
Блж. Августин. О Граде Божием, XVI, 3
Хам в Быт связан с семитами–хананеями. Эта связь — чисто географическая (до прихода Израиля Ханааном владели египтяне).
О раскопках развалин Вавилонской башни см. К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.
О Ближнем Востоке в эпоху Аврама см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока. Л., 1937, т. I; Э. Церен. Библейские холмы. М., 1966.
Т. е. проточною.
Дом Божий.
См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 1.
Читателям этой книги следует знать, что Т. Манн относит время жизни Иоо
сифа к XIV в. (Такова одна из исторических гипотез, впрочем, малопопулярр
ная.)
слабые места.
См. В. И. Авдиев. История Древнего Востока. М., 1953.
Память пророка Моисея Церковь празднует 4/17 сентября.
Евр. мидйан, греч. — мадиан, мадиам.
Ягве.
Эта гора, по–видимому, почиталась священной у окружающих народов. Название Синай, вероятно, связано с именем халдейского бога Сина.
Горечь.
Искушение и укорение.
Господь знамя мое.
Под «естественным чудом» мы подразумеваем естественное событие, промыслительно совершившееся в нужный момент.
Это не относится к иконе, ибо она либо изображает Бога воплотившегося, либо иллюстрирует Священную историю (Троица в виде трех Ангелов, явившихся Аврааму). Изображение Бога Отца лишь иллюстрирует видение Даниила (Дан 7.9), где Сущий явился мудрецу в виде Старца, «Ветхого днями»; см. ч. 3, с. 294.
Исх 20.22–26; 21—23.J–33.
Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1850, т. III
Горение.
Виноградная кисть.
См. Всемирная история, т. I. M., 1956
Бесславие.
Камень помощи.
Скала разделений.
навал — подлец, мерзавец.
ЙЕДИДЙА — друг Бога, возлюбленный Богом.
В Ветхом Завете «притчи» чаще всего означают афоризмы, а не рассказы.
Отделение для Святого Святых.
По мнению некоторых комментаторов, здесь невеста символизирует страну Израиля.
Комментаторы усматривают здесь поэтический образ Ягве — возлюбленного Израиля.
О финикийцах этой эпохи см. Б. А. Тураев, История Древнего Востока, т. II.
Память пророка Илии Церковь отмечает 20 июля/2 августа.
Это представление о преисподней (евр. шеол) как общей для всех форме по–смертия около III—II вв. сменилось верой в посмертное воздаяние и воскресение из мертвых. См. раздел «Апокалиптические писания и борьба за веру».
Русский синодальный перевод передает текст пророческих писаний в прозе.
О пророках–писателях см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
Память пророка Амоса Церковь отмечает 15/28 июня.
О храме в Вефиле см. выше, с. 15.
Память пророка Осии Церковь отмечает 17/30 октября.
Об ассирийцах эпохи пророков см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
Непомилованная.
Не мой народ.
Господин мой.
Память пророка Исайи Церковь празднует 9/22 мая.
«Остаток вернется» и «Спешит на добычу, скоро грабеж».
Блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III
Св. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю, VI
См. блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III.
Память пророка Михея Церковь отмечает 14/27 августа.
См. Хрестоматию по истории Древнего Востока под ред. акад. В. В. Струве и Д. Г. Редера, М., 1963.
Память пророка Софонии Церковь отмечает 3/16 декабря.
Геродот. История, I
См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971.
Память пророка Иеремии Церковь празднует 1/14 мая. В художественной литературе пророк изображен в драме С. Цвейга «Иеремия» и стихотворении Рильке «Иеремия».
Память пророка Аввакума Церковь отмечает 2/15 декабря.
Книга пророка Аввакума положена в основу 4–й песни канона утрени.
См. Тексты Кумрана, вып. 1, М.,1971. Комментарии на кн. Хаввакука (Аввакума) (10рНав),
Мир вокруг.
Ужас вокруг.
В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971.
Седекии.
См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971
Память пророка Иезекииля Церковь празднует 21 июля/3 августа.
Вихрь.
Слово «малое» содержит намек на то, что полное, великое Богоявление еще
впереди.
Ели жир и одевались в шерсть
См. свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета, Творения, т. IV.
Нисан — месяц, падающий на наши март и апрель.
Блж. Иероним. Послание к Павлину об изучении Писания.
См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
Мидраш — назидательное сказание, основанное на рассказе о действительных
событиях.
Геродот. История, 1, 191.
О периоде возвращения из Плена см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
Память пророка Аггея Церковь отмечает 16/29 декабря.
Память пророка Захарии Церковь отмечает 8/21 февраля.
Ефа — мера веса.
См. схему на с. 407, ч. 3.
Память пророка Малахии Церковь отмечает 3/16 января.
В персидской религии была тенденция к монотеизму, хотя враг Агурамазды считался также извечным. Уже после Р. X. последователи этой религии пришли к единобожию.
Память пророка Ионы Церковь отмечает 22 сентября/5 октября.
Возможно, однако, что рассказ о покаянии ниневитян содержит отголосок настроений в Ассирии накануне ее гибели в 612 г.
Этот псалом положен в основу 6–го ирмоса канона утрени.
Новый перевод Книги Ионы см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.
См. об этом Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.
См. «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.
Созвездия Медведицы, Ориона и Плеяд.
Новый русский перевод Екклесиаста И. Дьяконова см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока»., М., 1973.
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)
См. Псалом 17 (ч. 1, с. 339).
См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).
См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).
