Затем вы делаете внутреннее подношение — сначала ламе Цонкапе, воплощению всех ваших духовных наставников, будд и божеств, затем всем божествам Поля заслуг, всем буддам, бодхисаттвам, защитникам Дхармы, дакам и дакиням, и всем живым существам. Вы подносите своё тело, превращенное в нектар, всем живым существам. Этот нектар исцеляет больных, продлевает жизнь тем, у кого она коротка, насыщает голодных, становится вкуснейшей водой для испытывающих жажду... Даже голодные духи могут вкусить этот нектар и насытиться им. Делая это подношение, вы думаете: «В течение стольких жизней я пожирал их тела, сегодня же подношу им своё тело, и пусть в силу этого подношения они освободятся от страданий и омрачений. В силу заслуг от этой жертвы да стану я буддой как можно быстрее, чтобы приносить благо всем живым существам и дарить им нектар Дхармы».
Всё это время вы должны непрерывно, автоматически читать мантру Мигцема. Перед тем, как приступить к нёндро Гуру-йоги, выучите эту мантру наизусть, чтобы, читая её, вы могли одновременно размышлять о чём-то ещё. Затем вы вновь принимаете облик Ямантаки, и в вас растворяются все синие дакини. В результате этой практики вы обретаете гневные сиддхи — это сиддхи устранения омрачений с применением силы. Благодаря своей гневной силе вы можете подчинить себе всех и вся, включая и могущественных вредоносных существ.
Затем вы можете ещё некоторое время почитать мантру Мигцема и на этом закончить практику. Либо выполняйте уже хорошо знакомую вам визуализацию: получения благословения тела, речи и ума от Манджушри, Авалокитешвары и Ваджрапани. Во лбу у ламы Цонкапы представляйте Манджушри, в горле — Авалокитешвару, в сердце — Ваджрапани. Вы читаете один раз мантру Мигцема, затем произносите мантру Манджушри, представляя, что из сердца Манджушри во лбу ламы Цонкапы исходит белый свет с нектаром, входит в вас через лоб, наполняет всё ваше тело, очищает вас от всех загрязнений тела и дарует благословение тела. Затем вы опять читаете мантру Мигцема, а после неё — мантру Авалокитешвары, представляя, что из сердца Авалокитешвары в горле ламы Цонкапы исходит красный свет с нектаром, наполняет всё ваше тело, и вы очищаетесь от всех загрязнений речи и получаете благословение речи. После очередного прочтения мантры Мигцема вы читаете мантру Ваджрапани и представляете, что из сердца Ваджрапани, пребывающего в сердце ламы Цонкапы, исходит синий свет с нектаром, наполняет всё ваше тело, вы очищаетесь от всех загрязнений ума и получаете благословение ума. Вы произносите мантру Мигцема в четвёртый раз, затем читаете все три мантры, представляя, что в вас одновременно входят белые, красные и синие лучи света с нектаром и очищают от загрязнений тела, речи и ума.
Эта практика необычной Гуру-йоги относится к устной линии передачи горных отшельников Тибета, которая передавалась «из уст в ухо» от учителя к ученику. Это — мой подарок вам на этом семинаре. Духовный наставник никогда сразу не раскроет все свои знания, он будет постепенно открывать их ученикам. Я даю здесь учение уже шесть лет и за это время ни разу не рассказывал вам об этом методе. Я много о чём вам ещё не говорил.
Вопрос: В каком темпе читать мантру Мигцема?
Ответ: В среднем темпе, так, чтобы вам это не мешало, чтобы чтение мантры было машинальным, фоновым, и ваша рука так же машинально перебирала бусины чёток. Сейчас появились специальные счётчики — хорошее средство для подсчёта мантр. Иначе вам придётся перекладывать зернышки или монетки из одной кучки в другую — так было принято делать в былые времена. Это будет отвлекать вас, мешать вашему сосредоточению. Мне нравятся счётчики: вы можете держать чётки в одной руке, а счётчик в другой, и после завершения каждого круга мантры нажимать на кнопку счётчика. Видимо, в будущем счётчики заменят чётки...
Когда вы начитаете мантру Мигцема сто тысяч раз, вам следует сделать подношение Цог. Мне кажется, лучшее место для проведения нёндро Гуру-йоги — это Курумкан. Вместо того, чтобы проводить отпуск на Чёрном море или ещё где-нибудь, лучше поезжайте в Курумкан и проведите там ретрит по Гуру-йоге. Курумкан — особенное место, мне оно очень нравится. У Центра ламы Цонкапы есть в Курумкане собственный дом. Вы можете построить там и собственные ретритные домики.
Самое главное — это применять на практике те наставления, что вы получаете. Если вы всю жизнь будете только учиться, это не принесёт вам пользы. Вот вы получаете от духовного наставника сущностные наставления по практике, это — редкая удача, и вы должны применять их. Миларепа говорил: «Если ты не применяешь в своей медитации сущностные наставления учителя, ни одна твоя практика не будет иметь силы». Если вы не медитируете на сущностные наставления, полученные от духовного наставника, то, сколько бы текстов вы ни изучили, вы так и не поймёте, как правильно медитировать. Учение останется для вас лишь сухой интеллектуальной информацией, которая только добавит вам гордыни, высокомерия и заносчивости. Очень важно и учиться, и практиковать одновременно, не пренебрегая ни тем, ни другим. Если вы будете только практиковать, не изучая Дхарму, это также будет бесполезным занятием. Основой вашей практики должны стать сущностные наставления, но, помимо этого, вам следует прочесть и изучить буддийские первоисточники. После того как вы изучите и освоите тот или иной текст, он так же станет для вас практическим наставлением. Если же вы предварительно не получили сущностных наставлений от своего наставника, то, сколько бы вы ни читали текстов, таких как «Праманаварттика», «Абхисамаяланкара» и других, — они останутся для вас только сухой информацией и темой для споров, но не руководством к медитации. Это всё равно, что считать звёзды на небе... Звёзды не имеют никакого отношения к вашей жизни. Если вы знаете, что такое Юпитер и где он находится — это хорошо, если не знаете — это для вас ничего не меняет.
Благодаря сущностным, подлинным наставлениям, полученным от учителя, все эти тексты— «Абхидхармакоша», «Абхисамаяланкара» и другие — станут частью вашей жизни, обретут с ней реальную связь. Особенно полезен для вашей практики Прибежища комментарий к труду Дхармакирти «Праманаварттика». Изучив этот текст, где логически обоснованы все качества Будды, вы осознаете их. Если вы чётко уясните для себя, что Будда действительно является подлинным объектом Прибежища, ваше чувство Прибежища станет очень чистым. После этого у вас без труда возникнет и отречение — вы поймёте, что состояние освобождения действительно существует, и сможете это доказать. У вас появится сильнейшее желание: я должен этого достичь. Затем вам будет гораздо легче породить в себе сострадание и все остальные благие качества ума.
Итак, основная цель труда Дхармакирти «Праманаварттика» — это порождение чистого чувства Прибежища, отречения и бодхичитты. Если кто-нибудь спросит вас, в чём смысл изучения этого текста, вы должны сказать, что именно в этом, а вовсе не в том, чтобы стать великим учёным. Тогда настоящие мастера буддизма, которые понимают истинное предназначение этого текста, будут уважать вас за эти слова. Они скажут, что вы действительно поняли истинный смысл «Праманаварттики». Если же вы стремитесь только к тому, чтобы победить других в диспуте, то это никакого отношения к предназначению «Праманаварттики» не имеет.
Я уже объяснил вам, как выполнять нёндро Ваджрасаттвы. Для очищения негативной кармы очень важно сто тысяч раз прочесть мантру Ваджрасаттвы. Затем нужно сделать сто тысяч подношений мандалы с целью накопления заслуг. Это не трудно. Сначала вы читаете обширную молитву подношения мандалы на тибетском или на русском языке, потом — краткую. В левую руку берёте железную основу мандалы. Мандалу нельзя брать пустой рукой, так что перед этим положите на ладонь несколько зернышек риса. Затем, зачерпнув большее количество риса правой рукой, начинаете вращать по основе мандалы тыльной стороной ладони — сначала три раза по часовой стрелке, что символизирует очищение тела, речи и ума, затем три раза — против часовой стрелки, что означает зацепление благословения тела, речи и ума всех будд. Обширное подношение мандалы все знают, а тем, кто не знает — надо научиться. Вас научит Калден Лама. Очень важно знать, как делается подношение мандалы. Сейчас я прочитаю вам краткую молитву подношения мандалы по-тибетски, а вы слушайте... Вот так это делается — как видите, очень быстро. Калден Лама вам всё покажет. Подношение мандалы поможет вам накопить очень большие заслуги.
Существуют четыре вида подношения мандалы: подношение внешней мандалы, подношение внутренней мандалы, подношение тайной мандалы и подношение мандалы таковости. Внешняя мандала — это Гора Меру, четыре континента, солнце, луна... Всю эту прекрасную вселенную, изобилующую различными дарами, вы подносите Полю заслуг. В качестве горы Меру можете представлять гору Кайлаш, окруженную четырьмя континентами нашего мира. Вы подносите всё, что есть хорошего в этом мире—мерседесы, телевизоры, дублёнки... Всё это делается для накопления заслуг. Поскольку вы живёте в этом мире и у вас есть с ним определенная кармическая связь, то какая-то доля этого мира принадлежит вам, и вы можете поднести его Полю заслуг. Если же вы с чем-то никак не связаны, то не способны это поднести.
