вражда убивает душу и тело. И ты всегда и везде
обнаруживай любовь! Еще ли ты будешь не любить, когда
везде ты слышишь проповедь о любви, когда только
человекоубийца диавол есть вражда вечная!
235 Иже Своего Сына не пощаде... како убо не и с Ним вся
нам дарствует [Рим. 8, 32]? Главное величайшее дано,
все прочее, чего ни просим, бесконечно меньше Сына
Божия. Потому благонадежно можем просить у Бога всего
о имени Иисуса Христа, - всякого блага, о каком только
можем помыслить. Еще аще что просите от Отца во имя
Мое, то сотворю: да прославится Отец в Сыне [Иоан, 14,
13]. Прощения ли грехов и упокоения просишь усопшим?
Он есть очищение о гресех всего мира [1 Иоан. 2, 2].
Кровь Его очищает нас от всякого греха [1 Иоан. 1, 7].
Он может простить и усопшим всякое согрешение,
содеянное ими словом, делом или помышлением. "Он есть
воскресение и живот и покой усопших рабов Своих..."
Просишь ли благ живым людям и себе? Егоже аще хощете,
просите, говорит Он, и будет вам [Иоан. 15, 7].
236 Как известно Господу число звезд небесных, так Ему
известно число Ангелов небесных и число их мыслей; как
известно Ему число песка морского и число песка и
тварей всей земли с их органами и составными их
частями, великими и до бесконечности малыми; как
известно Ему число атомов всех стихий в бесконечную
бесконечность малых, так известно ему число всего рода
человеческого, который был, который есть и который
будет, число мыслей всех бывших людей, всех настоящих
и всех будущих, число всех их сердечных движений, слов
и дел. Как в природе чувственной ничто не сокрыто от
Него, ни малейший атом не пропадает, потому что как
может уничтожиться без Бога, без Его воли то, что
приведено Им в Бытие, - так и в природе духовной не
пропадает для Него ни одна мысль, ни один помысл, ни
одно сердечное движение, желание и дело: все в своих
сокровищницах блюдется числом и мерою, т.е. в том
количестве и в той степени и силе, как что было, кроме
худых помыслов, желаний, слов и дел, исповеданных или
заглаженных исправлением жизни. Число всех атомов
земных и атомов тварей земных, как число мыслей и
движений человеческого духа, в этом отношении стоят в
совершенной параллели. В самом деле, если сотворенное,
орудное, мертвое само по себе не уничтожается, то
уничтожится ли то, что само получило от Господа
способность творчества, господственное, живое? -
разумею мысль, облекающуюся в слово, и самую виновницу
мысли - душу? Итак невозможно, готовьтесь к ответу,
смертные! Вас ожидают на суде все ваши помыслы,
желания, слова, дела добрые и худые, предпосланные
вами туда с земли, - добрые - все, худые -
неисповеданные или не заглаженные противоположными им
мыслями, желаниями и делами. О всех их приведет тя Бог
на суд. Благоутробне Господи! не вниди в суд с рабы
Твоими [Пс. 142, 2]. Аще беззакония назриши, Господи,
Господи, кто постоит ? [Пс. 129, 3]
237 Величайшее светило отражается в бесконечно малых телах
земных, в бесчисленном множестве их, и образ человека
отражается в малых зрачках глаз: так мысленное Солнце
- Христос изображается в малых существах - людях, в
бесконечном множестве их, также в самых малых частицах
Тела и Крови Своей, потому что первая - вечная Жизнь
препроста и единична. Солнце, отражаясь во множестве
малых и великих тел, освещает весь мир, покрывая собою
всего его: так и Господь.
238 Ветер один и тот же, но в бесчисленно-многих местах
производит силы: так и Дух Божий один и тот же, но в
бесчисленных соборах ангельских являет силу и крепость
Свою, во всех святых человеках, дышет, идеже хощет, и
глас Его слышиши [Иоан. 3, 8].
239 Господь хранит не только вся кости [Пс. ЗЗ, 21], но и
образа св. угодников, не давая им погибать в тлении,
пренебрежении и долу-лежании, взыскуя их чудесно, как
это мы знаем из описания явлений чудотворных икон,
особенно икон Пречистой Матери Божией - Владычицы
нашей. Так Господу дорог образ человека, особенно
святого человека, сосуда благодати. Чрез образ Он и
чудеса творит, или подает невидимые силы исцелений и
утешения.
240 Болий есть Бог сердца нашего, и весть вся [1 Иоан. 3,
20]. Сердечным оком своим мы видим и знаем
самомалейшие движения сердечные, все мысли свои,
желания и намерения, вообще почти все, что есть в душе
нашей. Но Бог больше сердца нашего. Он в нас и около
нас и везде, на всяком месте, как единое, всевидящее,
духовное Око, Коего только малым образчиком служит
наше сердечное око, и потому знает все, что в нас, -
лучше, в тысячу раз яснее нас самих, знает в одно и то
же время все, что есть в каждом человеке, в каждом
Ангеле и во всех силах небесных, в каждой твари
одушевленной и неодушевленной, видит, как на ладони,
всю внутренность нашу и внутренность всей твари,
будучи всякой из них присущ и всякую из них, как
Творец и Промыслитель, содержа в бытии и силах.
241 Как в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества
телесно [Кол. 2, 9], так и в животворящих Тайнах Тела
и Крови Его. В малом человеческом теле - вся полнота
бесконечного, невместимого Божества, и в малом агнце,
или хлебе, в каждой малейшей частице его - вся
божественная полнота. Слава всемогуществу и благости
Твоей, Господи!
242 Как солнце, хотя само всегда на небе, но лучами
своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли,
всей ее поверхности, и сообщается всем органическим
телам, входя в них (солнце входит в тела лучами
своими), разогревая, оживотворяя и возращая их
теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или
отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько
прозрачных тел, столько и образов солнца),
непрозрачные, твердые и неорганические нагревая, - так
мысленное Солнце - Бог, хотя Сам преимущественно на
небесах, но Животворящим Духом Своим, как бы лучами
Своими, сообщается всей разумной твари - Ангелам и
человекам, проникая их духовное существо, освящая,
оживляя, укрепляя и возращая, подобно солнечным лучам,
проникающим органические и растительные тела,
оживляющим и возращающим их. Как солнце, само будучи
на небе, освещает всю землю, сообщая свет всякой и
самой ничтожной твари и вещи, так и Господь ипостасным
светом Своим просвещает всех людей, ибо Он есть Свет
истинный, просвещающий всякого человека грядущаго в
мир [Иоан. 1, 9].
243 Все приступающие работать Господу в молитве научитесь
быть подобно Ему кроткими, смиренными и истинными
сердцем; не имейте лукавства в душе, двоедушия, не
будьте хладны, постарайтесь иметь Дух Его, ибо кто
Духа Христова не иматъ, сей несть Егов [Рим. 8, 9]; -
и Господь подобного Себе и сродного ищет в нас, к чему
могла бы привиться благодать Его. Помните, что ни одно
слово даром не пропадет в молитве, если от сердца
говорится: каждое слово Господь слышит и каждое слово
у Него на весах. Нам кажется иногда, будто наши слова
только воздух бьют напрасно, раздаются как глас
вопиющего в пустыне; нет, нет! Нужно помнить, что
Господь на молитве понимает нас, если можно так
сказать, т.е. наши слова - точно так, как себя
понимают совершенные молитвенники, ибо человек есть
