Диана Хорсанд-Мавроматис - Православный календарь на 2015 год

Успение Пресвятой Богородицы (1)

После Вознесения Господня Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей. Нередко Она приходила к Святому Гробу Господню и преклоняла колена. В одно из таких посещений пред Нею предстал архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении в жизнь небесную. В ожидании исхода Она проводила в молитве дни и ночи. На Успение Богородицы чудесным образом были собраны все апостолы, кроме апостола Фомы. И вот сошел Иисус Христос, и Пресвятая Владычица поклонилась Ему и предала душу свою в руки Своего Сына и Бога.

16 августа по ст. стилю

Успение Пресвятой Богородицы (2)

Тело Богородицы похоронили в пещере Гефсимании. Три дня апостолы не отходили от гроба, совершали молитвы и песнопения. На третий день к месту погребения пришел апостол Фома, который горько сожалел, что не простился с Богоматерью. По его просьбе открыли пещеру и не обнаружили там тела Богородицы. Таким образом апостолы убедились в чудесном вознесении Девы Марии на небеса.

17 августа по ст. стилю

Крестное знамение (1)

В некоторых случаях жизни мы крестимся, то есть изображаем на себе крест. Для этого мы складываем три первые пальца правой руки вместе, а два остальные пригибаем вниз, к ладони, и три сложенные пальца кладем на лоб, на грудь, на правое и на левое плечо. Три соединенные пальца показывают, что мы верим в то, что Бог есть Троица, т. е. что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, что это не одно лицо, а Три Лица и что это не три бога, а Один Бог. Два пальца, пригнутые вниз, показывают, что мы верим, что наш Спаситель Иисус Христос есть одновременно и Настоящий Бог, и настоящий человек, Богочеловек. Изображая на себе крест, мы показываем, что хотим принадлежать Спасителю и Ему служить. Чтобы это было еще яснее, мы (если в это время не читаем другой молитвы) мысленно говорим: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь», т. е. мы хотим жить и действовать не для себя, а для Господа Бога. Слово «аминь» – значит: правда, пусть так будет.

18 августа по ст. стилю

Крестное знамение (2)

Перекрестившись, следует немного наклонить голову. Этим мы выражаем наше почитание Господа Бога. Если мы со вниманием и искренним желанием творим крестное знамение (перекрестимся), то оно дает нам великую силу делать добро и отгонять зло. Поэтому креститься нужно во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и при начале всякого дела, особенно же на молитве и при приближении к чему-либо святому (входя в церковь, прикладываясь к иконе и т. п.). Молясь, нужно креститься в конце каждой молитвы.

19 августа по ст. стилю

День ангела

Сентябрь

Александр – 12 (30 авг.), Анатолий – 10 (28 авг.), Андрей – 1 (19 авг.), 23 (10), Антон – 15 (2), Богдан – 15 (2), 28 (15), Вениамин – 10 (28 авг.), Виктор – 29 (16), Геннадий – 13 (31 авг.), Георгий – 6 (24 авг.), Герман – 24 (11), Глеб – 8 (5), Григорий – 10 (28 авг.), 12 (30 авг.), Денис – 10 (28 авг.), Дмитрий – 24 (11), Иван – 11 (29 авг.), 12 (30 авг.), 15 (2), 16 (3), 20 (7), 27 (14), Илья – 26 (13), 30 (17), Кирилл – 19 (6), Максим – 18 (5), 28 (15), Михаил – 19 (6), Никита – 22 (9), 28 (15), Павел – 10 (28 авг.), 12 (30 авг.), 23 (10), Петр – 6 (24 авг.), 16 (3), 23 (10), 26 (13), Сергей – 24 (11), Тимофей – 1 (19 авг.), Федор – 10 (28 авг.), 17 (4), 18 (5), 25 (12), Яков – 12 (30 авг.).

Анна – 10 (28 авг.), 22 (9), Вера – 30 (17), Елизавета – 18 (5), Любовь – 30 (17), Людмила – 29 (16), Надежда – 30 (17), Наталья – 8 (26 авг.), Раиса – 18 (5), София – 30 (17).

20 августа по ст. стилю

День постный

Небесная иерархия Православной церкви (2)

Равноапостольными и просветителями называются святые, которые после апостольских времен своей проповедью привели к Христу целые страны и народы.

Отцами церкви называются святые архиерейского сана: патриархи, митрополиты и епископы разных городов Вселенской православной церкви. Епископы города Рима называются папами.

Мучениками или великомучениками называются святые, принявшие мученическую смерть за веру во Христа. Те из них, которые были замучены в сане епископа или священника, называются священномучениками, а пострадавшие в монашестве – преподобномучениками.

Исповедники и страстотерпцы – святые, потерпевшие за веру во Христа гонение, заточение и мучения, но скончавшиеся в мире. Некоторым из них во время истязаний положены были особые клейма на лице. Поэтому они называются начертанными.

21 августа по ст. стилю

Последний суд

Согласно Библии, всякое столкновение человеческой неправды с правдой Божией есть «суд» над миром. Последний суд, очистив мир от зла, станет рубежом между старым миром и новым этапом бытия, который есть Царство Божие. Мир готовится к Последнему суду постепенно. Но, поскольку суд Божий настигает каждого в решающий момент, все должны быть готовы к этому каждую минуту и секунду своей земной жизни.

22 августа по ст. стилю

День постный

Четыре Евангелия (1)

Евангелия (греч. «благая весть») – первые 4 книги Нового Завета. Первые 3 книги называются синоптическими, так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелий относится ко второй половине I в. Первым считается Евангелие от Матфея. Будучи сборщиком податей и пошлин, он умел читать и писать. Свое Евангелие он написал на еврейском языке; потом оно было переведено на греческий и в таком виде дошло до нас.

23 августа по ст. стилю

Четыре Евангелия (2)

Второе Евангелие принадлежит святому Марку. В нем святой Марк изложил все, что слышал от апостола Петра о жизни Иисуса. По-видимому, он писал свое Евангелие для язычников, так как очень мало ссылается на Ветхий Завет, а часто объясняет иудейские обычаи. Его Евангелие начинается явлением Иоанна Крестителя и заканчивается рассказом, как апостолы пошли проповедовать учение Христа после Его Вознесения.

Третье Евангелие написано Лукой и предназначалось для некоего «достопочтенного Феофила», перешедшего в христианскую Церковь, по предположению, из язычества. Его Евангелие начинается от Адама, в нем особенно подробно изложены события, предшествовавшие рождению Христа. Оно кончается Вознесением Христа.

Четвертое, несиноптическое, Евангелие написано любимейшим учеником Христа, Иоанном в Ефесе. Евангелие Иоанна начинается не с человеческой стороны в жизни Христа, а с Божественной. В нем больше всего описывается деятельность Иисуса в Иудее и посещение Им Иерусалима.