3. Христианин, поэтому, должен остерегаться их.
Он должен:
а) тщательно испытывать свои поступки, проверять свои мнения (Рим. 15:5)[230] с внушениями совести и словом Божиим (Иоан. 5:39;[231] Псал. 118:105[232]);
б) призвать на помощь Духа Святого. Он есть Дух истины, наставляющий на всякую истину (Иоан. 16:13).[233] Если, таким образом, следуют не своему собственному духу, но молят Бога об Его Духе (Псал. 142:10),[234] то могут надеяться на преодоление тьмы и немощи.
Позволительное само по себе вкушение идоложертвенного привело, однако, к великому греху
«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.» (ст.9).
Как, поэтому, христианин должен быть осторожен в своих поступках (Сир. 5:18;[235] Амос. 5:13[236]).
Грехи, которые кажутся нам мелочью, велики в очах Божиих.
1. Что это за грехи?
а) Дурные мысли. Позволительны ли они (Мат. 5:28)?[237]
б) Нескромные мины и телодвижения.
в) Соблазнительные речи (Ефес. 5:4;[238] Мат. 12:36[239]).
г) Такие проступки, которые не очень бросаются в глаза (Быт. 20:9;[240] Лук. 18:11[241]).
д) Нереализованная возможность сделать добро (Иак. 4:17).[242]
2. Почему они считаются мелочами?
а) Привычка ослепляет нас (Иудиф. 12:12).[243]
б) Ссылаются на пример других.
в) Честь наша при этом не страдает (Псал. 72:6).[244]
г) Такие мелочи пропускаются без внимания и не подвергаются строгому суду других.
3. Однако же, они велики в очах Божьих.
а) Потому что Он есть Судья сердца (1 Цар. 16:7;[245] Евр.9:12;[246] Псал. 89:8[247]).—
б) Они лишают нас благодати (Иак. 2:10).[248]
в) За них последует не малое, но великое наказание (1 Иоан. 3:15).[249]
«Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (ст.13).
Наша совесть так же чувствительна, как наш глаз.
Христианское братолюбие требует удаляться даже от таких дел, которые хотя и не суть грехи, но могут смущать немощную совесть других и соблазнять их. Что же сказать о тех людях, которые своими поступками явно соблазняют ближних?
1. Соблазнитель есть величайший враг Божий.
Он похищает у Бога Его дорогое сокровище, — похищает душу, купленную дорогой ценой. «Хотите ли знать цену души человеческой, посмотрите на цену искупления. Не золото целого мира, не мир весь, со всем, что в нем есть, но Сам Бог был ценой нашего выкупа.»[250] И это сокровище похищает у Бога соблазнитель. Какая дерзость похищать уже собственность людей! A собственность Божью?! «Согрешая таким образом против братьев … вы согрешаете против Христа» (ст.12). Справедливое слово Божье называет соблазнителей антихристами (1 Иоан. 2:18).[251]
2. Соблазнитель есть жесточайший враг ближнего.
Приходят в ужас от поджигателей, воров, убийц, отравителей. Но какого ужаса достоин христианин, который всюду разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь предает их в рабство диаволу, низвергает во ад? Соблазнители разрушают временное счастье своих ближних. Какого сожаления достойны те жертвы соблазна, которые более не веруют и не надеются. Не любят более труда, но предаются праздности и пьянству. Не оказывают повиновения родителям и властям, меняют честь на позор, испытывают угрызения совести и укоры родных?
A быть может соблазненные, в свою очередь, соблазняют еще других. Грех всегда ищет сообщников; грех есть заразная язва. Возможно ли перечислить все бедствия, причиняемые соблазнителем своим ближним?
3. Соблазнитель есть враг самого себя.
Он увеличивает свою собственную вину. Не много ли у нас и своих грехов? Нужно ли еще прибавлять к ним чужие грехи? Соблазнитель даст отчет пред Богом не за себя только, но и за соблазненных. Его покаяние затрудняется. Он может еще спасти свою собственную душу посредством покаяния, но в состоянии ли будут сделать это соблазненные им?
Он готовит себе тяжкое наказание. «Соблазнитель будет вдвойне наказан.»[252] Горе человеку тому, через которого приходит соблазн (Мат. 18:6. 7).[253]
О мудрой христианской осмотрительности, чтобы никому ни в чем не подавать соблазна
«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (ст.9).
1. Чего требует от нас эта осмотрительность?
а) Строгой добросовестности во всех житейских отношениях, в исполнении всех, возложенных на нас обязанностей.
б) Мудрого внимания к потребностям, свойствам и немощам других людей.
в) Благородной готовности сознавать и исправлять всякую ошибку, могущую подать повод к соблазну.
2. Почему она необходима?
а) Из уважения к долгу и добродетели вообще.
б) Из любви к нашим собратьям, особенно к тем из них, на которых может действовать наш пример.
в) В виду отчета, который предстоит нам дать пред Богом, правосудным Судьей.
ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ
Слово в Неделю Мясопустную.[254]
Святая Церковь посвящает настоящую неделю воспоминанию последнего суда Божьего. Заботясь о нашем спасении, она желает пробудить в нас раскаяние в грехах наших и подкрепить слабое усердие к спасительным подвигам. Последуем ее голосу. Выслушаем слова Божьи о суде великом, о суде страшном. Подвигнем сердце наше к сокрушению. О, как велик сей день — день гнева и отмщения Божьего!
Пусть не обольщают себя мечтами, пусть не питают в душе греха своевольными помышлениями о несбыточности грозного будущего. На погибель себе говорит своеволие: «где есть обетование пришествия Его?» Неверно слово человеческое, но верно слово Божье: придет день страшного явления Христова, день откровения суда Божьего, день великий, день последний, после которого не будет дней (Рим. 2:5;[255] Матф. 13:40.[256] 49[257]). Пусть не спешат грешить, a поспешат каяться. Жизнь — поле, где растет пшеница, растут и плевелы. Не вырывают плевелов, по осторожному снисхождению. Придет время жатвы, тогда не пощадят плевелов (Матф. 13:39–40).[258]
Не медлит Господь с исполнением обещания; Он только терпит и ждет, не придут ли люди в себя, не одумаются ли, не решатся ли оплакать грехи свои горькими слезами раскаяния? Будет суд. Бог сказал о том. Небо и земля пройдут мимо. Не пройдет слово Божье. Пророки Божьи возвещали о суде всеобщем (Ис. 34:1–6;[259] 66:16–21;[260] Иоан. 3:7-17; Дан. 7:9-10;[261] Малах. 3:14–18[262]). Псалмы поют о суде вселенной: «Он будет судить вселенную по правде» (9:9;[263] 93:23[264]). Апостолы проповедовали: «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор. 5:10). Сам Сын Божий, столько полный любви и милости к нам, повторял много раз «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 16:27;[265] 10:15[266]).
Страшен будет этот день для всех, страшен особенно для отвергших Христа или не исполнивших верности своей Ему. Кто будет судьей на том суде? Господь наш, Иисус Христос. Он, Который пролил за нас кровь Свою, вытерпел столько мук за грехи наши, чтобы мы более не жили для греха, Он, Которому обязались служить мы от купели до гроба. О, как страшно будет предстать перед Ним нам, столь неблагодарным к Нему! Каково бы то ни было явление Его, оно уже само по себе будет грозно обличать бесчувствие христиан. «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30). «Воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоан. 19:37; Зах. 12:10[267]).
Пришествие Господа Иисуса на суде будет уже не то, что пришествие Его на землю для спасения нашего. Оно будет величественное и грозное, так что смятенная ужасом вселенная примет новый вид. Сын Божий явится, окруженный сонмом ангелов, в полном величии славы Сына Божьего. «Увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Матф. 24:30), «во славе Отца Своего с Ангелами Своими» (Матф. 16:27). «И увидел я» говорит тайновидец, «великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Апок. 20:11). Цари земные и вельможи, наравне с последними рабами, с ужасом и воплем обратятся к горам и камням и возопиют, «падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Апок. 6:16–17).
