Амвросий Оптинский - Переписка с мирскими лицами

100. Нет худа без добра. Преданность в волю Божию

Скорбное письмо ваше получил, какого не ожидал. Что делать? Хотя неприятно, и очень неприятно встретившее вас обстоятельство, но будем судить об этом по словам старинных опытных людей, которые давно решили, что «нет худа без добра». Может быть, и для вас это неприятное обстоятельство послужит основательным поводом ко взятию своей части из капитала вдруг, чтобы скорее развязаться и жить так, как вам угодно и где угодно; Господь устрояет нашу душевную пользу часто и через неприятные обстоятельства. (Сыну) смерти не желай и не намаливай, потому что ты не знаешь, что для него полезнее, — жить или не жить. Господь же, как Всеведущий и Всеблагий, да устроит о нем и о тебе полезное; и вместо неправильной молитвы лучше подавай на проскомидию записку с именами сына и невестки, о здравии и спасении, чтобы вынимали за них части. Это будет средство вернее и надежнее. О капитале много не думай; не может быть, чтобы он так скоро расстроился. Если меньше дел будет, зато меньше и хлопот будет. Сама теперь видишь, что счастье человека не в великом капитале.

Не считай вполне виновницей расстройства свою невестку, а считай это попущением Божиим, которое должно понести разумно, и со смирением, и со страхом Божиим. Господь все видит, и все знает, и всеми управляет по Своему мановению и Своей всесильной воле. Должно это всегда помнить, и всячески остерегаться, чтобы не прогневать Его благости, и самое Его наказание считать для нас великим благодеянием, в отношении пользы душевной и вечного нашего спасения. Блага здешние кратковременны, и никто богатства земного не переносит с собой в будущую жизнь, разве только кто разумно употребит его на милостыню и благотворения.

Молись, и искренно и усердно, о невестке своей, чтобы Господь устроил о ней и о тебе полезное. И о сыне… повторяю тебе, молись не так, как думаешь, но чтобы Господь устроил его жизнь по Своей святой воле.

В письме через отца Исаию ты желаешь иметь от меня собственноручную строчку, называя себя духовной моей дочерью.

Если так, то слушай, что скажет тебе духовный отец твой. Ежели желаешь в жизни твоей быть благополучной, то старайся жить согласно заповедям Божиим, а не по простым обычаям человеческим. Глаголет бо Господь через пророка Исаию (Ис. 1: 19): «аще… послушаете Мене (то есть исполнением заповедей Божиих), благая земли снесте». Главная же заповедь в обетовании (Исх. 20: 12): «Чти отца… и матерь… да благо ти будет и да долголетен будеши на земли». Неуместные выходки, или вспышки перед родителями, ни в каком случае не извинительны. Обносится между людьми мудрое слово: «яйца курицу не учат».

Юному возрасту прежде должно себя обучать и вразумлять хранением очей, обузданием языка и вообще благонравным и скромным поведением и обращением с другими, отражая от себя даже помыслы противозаконные и Богопротивные, потому что люди смотрят только на лицо, Бог же взирает на сердце; и от Него зависит наша участь, как в настоящей, так и в будущей жизни.

Никого не суди и не осуждай, да и сама избежишь осуждения от Бога. Наконец, помни и никогда не забывай грозное слово Господа (ср.: Мк. 8: 38): «аще кто постыдится Мене и Моих словес в роде сем прелюбодейнем и грешнем, и Аз постыжусь его, егда прииду во славе Отца Моего со Ангелы святыми». Мир тебе!

И.А.

Пишу вам краткое, но усердное поздравление со всерадостным христианским празднеством Рождества во плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Рождейся от Девы Сын Божий да явит всем нам милость Свою ради неизреченного Своего воплощения. В знаменательную нощь покланяемого Рождества воинство Небесное на воздухе воспевало песнь: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» Словеса Ангельского песнопения хотя отчасти да исполнятся и на нас, грешных. Отшедшие отцы наши на небеси, вместе с Ангелами, достойно да прославляют славимого от всех Бога; мы же, грешнии, на земли да тщимся имети мир с Богом и с самими собою, да не лишимся благоволения Божия к себе, — нам, человекам немощным и повинным, ежечасно требующим помилования и помощи от Господа.

Приветствую также празднственным поздравлением всех детей, прыгунью В., брата С, Н., Д. и особенно Питерского С. Смиривыйся до рабия зрака Сын Божий да поможет ему не только хорошо учиться, но и хорошо смиряться. Если же только хорошо учиться, да и при этом нерассудно гордиться, — дело никуда не годится. Одно хорошее учение, без смирения, точно на одной ноге хождение. Хотя хромые ходят и на одной ноге с помощью костыля, да какое уж тут и хождение; мало того, что с большой нуждой ходят, но часто и претыкаются, и восприемлют нередко болезненные язвы. Кто желает быть всегда мирен и спокоен душой, тот всячески должен смиряться. Без смирения невозможно иметь успокоения.

Многогрешный иеросхимонах Амвросий

Получил ваше письмо, в котором вы, совершенно не зная меня, выразили великое доверие. За такое расположение душевное Сам Господь убеждает верующих (Ин. 20: 29): «блажени не видевшии и веровавшее». Пишете, что вы римско-католического исповедания, но по чувствам — православная, и уже несколько лет имеете желание принять Православие, но еще не вполне уверены, угодно ли это будет Богу, и желали бы получить решение на это от меня, грешного. На это утвердительно могу отвечать, что это весьма угодно будет Богу, во-первых, потому, что в вас давно видно явное призвание свыше к присоединению к Православной Церкви, как Сам Господь говорит об этом в Евангелии (Ин. 6: 44): «никтоже может приити ко Мне, аще не Отец пославый Мя привлечет его». Во-вторых, потому, что хотя вероисповеданий христианских и много, но истинное вероисповедание едино есть, по сказанному от апостола (Еф. 4: 5): «Един Господь, едина вера, едино крещение». Было время, и именно в первые века христианства, Иерусалимская и Римская, то есть Восточная и Западная Церкви, составляли одно, и веровали одинаково, и содержали одни постановления. Но по времени, когда первая, то есть Римская, стала позволять себе некоторые уклонения и нововведения, то и произошло разделение между Восточной и Западной Церковью. Подробно теперь высказать не время, но мы укажем только на самые главные нововведения, из коих вы сами ясно можете понять правость и неправость Церквей.

1. В первые века одинаково, и Восточная и Западная Церковь, исповедали, что Дух Святый исходит от Отца; но по времени Римская Церковь сделала прибавление: и «от Сына», вопреки словам Самого Господа: «Дух истины, Иже от Отца исходит» (Ин. 15: 26). Восточная же Православная Церковь содержит этот догмат по точному слову Господа.

2. Далее, Господь сказал на Тайной Вечери ученикам Своим, прияв чашу: «пийте от нея вcи» (Мф. 26: 27). Православная Церковь так и поступает доселе, не отделяя духовенство от мирян, Римская же Церковь, вопреки означенных слов Самого Господа, лишает мирян приобщения Крови Христовой.

3. На Тайной Вечери Господь «прием… хлеб, и благословив преломи, и даяше учеником» (Мф. 26: 26). Православная Церковь, согласно с этими словами, совершает Таинство Евхаристии на квасном хлебе. Римская же Церковь, вопреки означенных слов, совершает Таинство сие на опресноках, в виде облаток.

На другие отступления пока не будем указывать. Сами сверьте эти места, и я надеюсь, что вы довольно убедитесь в истине, которой должно искать каждому христианину, желающему получить спасение вечное, потому что Сам Бог именует Себя истиною, глаголя во Евангелии: «Аз есмь путь и истина и живот» (Ин. 14: 6). Также говорится о Боге, что «Бог любы есть, и пребывали в любви в Бозе пребывает» (1 Ин. 4: 16). Последователи Православной Церкви не позволяют себе ненависти ни к кому из иноверцев. Предстоятели же Римской Церкви вменяют себе в обязанность внушать католическим христианам ненависть и презорство к иноверным. Если хорошенько сообразите, то сами можете заметить это. Бывает и в православных ненависть к некоторым, по немощи человеческой. Но в Православной Церкви это почитается грехом, и грехом великим, и предстоятели Православной Церкви обязываются внушать таким людям, чтобы оставили этот зловредный порок.

Повторяю, что если вы решитесь присоединиться к Православной Церкви, то это будет дело весьма Богоугодное и для вас душеспасительное, потому что такой поступок ваш явно будет согласен с волей Божией, к исполнению которой все христиане и обязаны стремиться, чего от всей души желаю как вам, так и себе самому.

Вы просите меня назначить вам имя. В Святой Церкви повторяется мудрое слово: «По имени да будет и житие твое». В настоящем обстоятельстве проявляется мера вашей веры в искании настоящей истины. И поэтому — и имя ваше да будет Вера, в память святой мученицы Веры, празднуемой 17 сентября.