Нахимов Павел Степанович (1802–1855) – русский флотоводец, знаменитый адмирал. В 1821–1825 г. участвовал в кругосветном плавании М. П. Лазарева, в 1827 г., в Крымскую войну, командуя эскадрой, разгромил турецкий флот в Синайском сражении. Сподвижник М. П. Лазарева, отличался прогрессивными взглядами в военно-морском искусстве. В 1854–1855 г. успешно руководил героической обороной Севастополя, с изумительной энергией защищал южную сторону Севастополя как командующий всем Черноморским флотом. Смертельно ранен в бою, умер от ран.
Пётр Дамаскин – священномученик, преподобный († 775 г.). Согласно Синаксарнику Никодима Святогорца, было два св. отца с таким именем. Преосв. Филарет (Гумилевский) считал, что этот святой жил позднее VIII в., был священноиноком и принял мученическую смерть от меча. Греческое предисловие к творениям св. Петра, изданным в Венеции в 1782 г., сообщает о другом преподобном, подвизавшемся при императоре Константине V Копрониме (VIII в.). Он вёл отшельническую жизнь, не имея при себе никаких книг, даже Св. Писания, был трудолюбив, впоследствии поставлен епископом Дамаска. Его подвижничество сменилось мученичеством – за обличие манихеев и мусульман сын аравийского начальника Исима Валид урезал ему язык и отправил в заточение в Аравию, где ему чудесным образом был возвращён дар речи. Он смог священнодействовать и вскоре преставился. Священномученик Пётр известен как учитель духовного ведения, ему принадлежит одна книга и 24 слова, вошедшие в греческое Добротолюбие. Славянский перевод его сочинений сделан преподобным Паисием Величковским. Память 9 февраля.
Паисий – преподобный, схиархимандрит, основатель Нямецкого монастыря в Молдавии (21 декабря 1722 † 15 ноября 1794). В мире Петр Иванович Величковский. Родился в Полтаве, в семье соборного протоиерея Успенской церкви. Некоторое время учился в Киевской духовной академии, затем странствовал, жил в Любечском и Медведовском монастырях. В последнем был в 1740 г. пострижен в рясофор с именем Платона. Некоторое время жил в Киево-Печерской лавре при её типографии, изучал резьбу на меди. В 1742 г. направился в Модовлахийский скит Трейстены, где познакомился со старцем Василием. Затем странствовал по разным скитам, жил со старцем Онуфрием в скиту Карнул. В 1846 г. переселился на Афон. В 1850 г. был пострижен там в мантию старцем Василием с именем Паисия. Старец указал ему на опасность пустынножительства и посоветовал избрать общежительный путь. Отец Паисий поселился сначала в монастыре Пантакритор, а затем с несколъкими учениками жил в келии Св. Константина, где по их усиленным просьбам был в 1758 г. рукоположен в иеромонаха. Впоследствии им был основан скит Св. Пророка Илии. В нём на основах полной нестяжательности и послушания сложилось общежительное братство старца Паисия. Сам он с особым усердием изучал святоотеческую письменность, собирал и сличал отеческие книги, сначала на славянском языке, а затем исправлял славянские переводы по греческим подлинникам. Из-за притеснения турецких властей братия вынуждены были сначала на короткое время перейти в монастырь Симонопетру, а затем и вовсе покинуть Афон и переселиться в Молдавскую землю. В 1763–1774 гг. старец Паисий жил в монастыре Св. Духа, именуемом Драгомирн (в Буковине). В этом монастыре он принял схиму без перемены имени. Когда после заключения мира между Россией и Турцией в 1774 г. монастырь отошёл к Австрии, братия переселилась сначала в монастырь Секул, а затем, в 1779 г., по предложению молдовлахийского господаря Константина Мурузи, в Нямецкий монастырь. Там старец продолжал свои книжные труды. Всего им переписано около 50 книг, в том числе Добротолюбие, Слова Исаака Сирина, Огласительные слова Феодора Студита, труды Варсонофия Великого, Григория Паламы, Максима Исповедника, аввы Фаласвия. Для своего братства старец Паисий составил Устав по примеру Афонской горы и изложил учение об Иисусовой молитве в шести главах.
В своеобразной Паисиевой академии воспиталось немало будущих старцев, которые затем отправились в другие монастыри для распространения полученных знаний. Влияние Паисия Величковского распространилось в более чем ста обителях 35 епархий русской церкви при посредстве 200 его учеников и их преемников. Считается, что святой Паисий для русского монашества конца XVIII века был столь же значителен, как преподобный Антоний Великий для пустынножителей Египта и Ливии.
Скончался в Нямецком монастыре, погребён в Великой церкви Вознесения Господня. Господь сподобил старца Паисия многочисленных даров – прозорливости, пламенной молитвы, премудрости и разума, духовного совета, знания языков, долготерпения и кротости. Преподобный Паисий возродил на Руси старчество и оказал огромное влияние на всё православное монашество.
Платон (Левшин) – митрополит Московский. Родился в 1737 г. в Москве, учился в Московской Славяно-греко-латинской академии, изучил превосходно латинский, греческий и французский языки, рано прославился как проповедник. В 1761 г. принял монашество. Ректор Троицкой семинарии, а в 1763 г. избран в законоучителя к наследнику царского престола. В 1766 г. назначен архиепископом Троицкой Лавры, в 1768 г. членом Синода, в 1770 г. – архиепископ Тверской. В 1775 г. переведён на архиепископскую кафедру в Москву, где Платон занимался управлением епархии, преобразовав её по своей «Инструкции благочинным». Его главной заботой было упразднение класса так называемых «крестцовых попов», улучшение московской духовной академии и семинарии и поднятие материального и нравственного состояние всего духовенства. Деятельность митрополита Платона выразилась в литературных творениях: «Краткий катехизис для детей», «Начальное учение человеком хотящим учитися книгам», «Катехизис в беседах, предложенных народу», «Катехизис для священнослужителей и церковнослужителей», «Православное учение веры», до 500 проповедей с изложением его теоретических понятий о проповеди в предисловии к собранию их, «Краткая российская церковная история», «Житие св. Сергия Радонежского». Под его наблюдением изданы Архангелогородский, Новгородский и Типографский списки летописей и приведён в порядок архив старой московской консистории. Умер митрополит Платон в 1812 г.
Протасьева Мария Петровна – настоятельница Арзамасской Алексеевской общины. В схиме Марфа. Родилась 2 марта 1760 г. в старинной дворянской семье. Отец её Петр Григорьевич Протасьев служил воеводой в городе Ростове. Рождение её знаменовалось событием, которое оказалось судьбоносным: мать во время её родов ясно расслышала стук в окно, а затем голос: «У вас родится дочь Мария! – и повторил: родится дочь Мария!»
Мать так и нарекла дочь Марией, именем, которое указал, как показалось ей, дивный старец, святитель и чудотворец Николай Мирликийский.
В шестилетнем возрасте Мария осиротела – её мать скончалась, оставив её на попечение родной бабушке, которая брала внучку в паломнические поездки по монастырям, тем самым добрые семена святых мест и встречи с иночествующими проросли в чуткой душе девочки «Божественным цветком».
15-ти лет ушла из дома странствовать. Поступив в Костромской монастырь, ездила в Соловки к сосланному туда отцу Феодору Санаксарскому. По его благословению поступила в Алексеевскую Арзамасскую общину, которой руководил старец. В 1785 г. сделана её настоятельницей. Приняла тайную схиму с именем Марфы. При её управлении община процвела духовно, матушка Марфа явно и втайне благотворила многим. После кончины старца Феодора матушка Марфа искала советов у отца Амфилохия иеромонаха Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря, переписывалась со старцем Паисием Величковским и хотела ехать к нему, но получила извещение от Бога о своей скорой кончине. После недолгой, тяжелой болезни она тихо почила на 54 году жизни 30 апреля 1814 года. Имела дар духовной беседы.
Сергий и Герман – преподобные Валаамской обители.
Преданием Валаамской обители: «Иночество возникло здесь задолго до святого князя Владимира и матери его святой Ольги, приблизительно в конце IX века. Основатель монашества на Валааме был преподобный Сергий – священноинок, который долгое время подвизался здесь, ревностно трудясь в то же время над распространением веры Христовой среди местных язычников. Преемником его был преподобный Герман, который устроил тут первую монашескую общину, почему вместе с преподобным Сергием и считается основателем монашества на Севере».
Дело иночества, начатое преподобными Сергием и Германом, продолжало распространяться и после их смерти, и к половине X в. Валаамская обитель под управлением игумена преподобного Авраамия Ростовского приобрела большую известность и влияние на Севере.
Остров Валаам всегда являлся форпостом Руси, так как издревле был связан административно с Великим Новгородом. Валаамская обитель стала передовым отрядом в деле христианского миссионерства на Севере. Преподобный Авраамий известен тем, что в середине ХI в. принёс свет Православия от славной Валаамской обители на землю Ростовскую, где сокрушил идола Велеса и обращал в христианство местных язычников. Там же ему удалось основать в 990 г. древнейшую на Руси монашескую обитель. В последующие века Валаам взрастил целый сонм подвижнико-основателей северных монастырей. Таких, как основатель монастыря на реке Свирь, преподобного Александра (Свирского).
