Ознакомительная версия.
И чем чище становится дух верующего, тем чаще в его душе начинают рождаться нужные слова для выражения мыслей и чувств. Это уже не слова канонических молитвенных текстов, это порывы его собственной души, которые теперь обрели возможность получить достойное выражение. Людей, исповедующих христианство, не важно, имеющих духовный сан или нет, живущих в монастыре или в миру, нередко можно отличить от тех, кто поглощен суетой, по их поведению и речи. Спокойные интонации, отсутствие грубых слов и вообще слов лишних, вносящих в речь излишнюю суету, умиротворенное выражение лица – ведь это все отражение мира и покоя в душе. Но смирить свой гордый дух, сделать его тихим и кротким людям удается далеко не сразу. И помочь душе на этом непростом пути воцерковления можно, начав со смирения своей речи. Сделав для себя правилом спокойствие тона и неторопливость в выборе слов, тщательный анализ всего, что он произносит, отдавая предпочтение словам, несущим в мир свет и тепло, человек вдруг замечает, что и на душе у него становится светлее. Что уже не так сложно ему направлять в нужное русло не только слова, но и мысли свои. Именно с этой подготовки души человеческой и начинается путь к ее исцелению. И нигде человек не научится этому лучше, чем в святом месте, где тишиной и умиротворением пронизано все вокруг, где служение Богу истинно верующих людей предстает перед ним во всей своей наглядности и является для него образцом правильного поведения, достойного православного христианина.
Какую же душу православие считает больной, а какую здоровой? Что действительно важно для душевного благополучия? Один из основных постулатов христианства – это достойное отношение человека к самому себе и своим ближним. Понимание собственной значимости в этом мире – это отнюдь не то, чем грешит большинство людей – гордыня и самолюбование. Истинно верующий человек хорошо осознает то, что, создав его по своему образу и подобию, Господь наделил его и определенным достоинством. Дав человеку право жить, Бог дал ему и силу выбрать для себя достойную жизнь. Но что значит – достойную? Это жизнь в славе и богатстве? Нет. Достойная жизнь для христианина – жизнь с чистотой в душе. Понимание того, что каждый из нас – отражение Господа, его образ, воплощение его великолепного небесного замысла здесь, на земле, накладывает на православного человека понимание той огромной ответственности, которая возложена на него.
Подарив человеку бессмертную душу, вручив ее каждому незапятнанно чистой, Господь наделил каждого и свободой выбирать, что ему делать с этой душой, чем заполнить ее – скверной или благодатью Божьей. Очень легко поддаться соблазну и пойти по пути, ведущему вниз. Пути приобретения благ материальных, но потери благ духовных. Это путь слабости и болезни, путь немощи духовной и, как следствие, немощи телесной.
Путь вверх, к Небесам, к свету в душе и здоровью тела труден и тернист, но Господь поддерживает каждого, кто вступит на него. И для того, чтобы человек не чувствовал своего одиночества на этом пути, для того, чтобы укреплялась его вера, и существуют святые места и люди, от которых силой Божьего помышления происходят различные чудеса.
Прикосновение к святыням убеждает человека в том, что жизнь устроена не так просто, не так примитивно, как ему иногда кажется. Что, кроме того, что понятно и доступно человеческому уму, в мире существует и множество вещей, перед которыми ум оказывается бессилен. Прикоснуться к этим истинным силам человек способен только своей душой. И в присутствии чудес, явленных силой Господней, душа человека очищается от всего наносного, становится ближе к Творцу, подготавливается к принятию истины.
Соприкоснувшись в жизни с чудесным исцелением, явленным по молитвам святого угодника Божьего, человек, даже мало сведущий в истории христианства, начинает задумываться над тем, почему судьбы некоторых людей поворачиваются таким образом, что они могут еще во время своего земного существования приобщиться к силе Всевышнего. Он начинает задавать себе вопросы, на которые ищет ответы в духовной литературе. Читая жития святых, их поучения, оставленные нам, человек постепенно осознает, что этот святой был человеком. И святость его – не в особом устройстве тела или условиях рождения, святость его – в устройстве его души. И душу свою таким образом устроил он сам. В преданиях давних времен сохранились многочисленные рассказы о страшных грешниках, которые, раскаявшись, обрели Бога и смогли искупить все свои грехи пред людьми, а в конце жизни – удостоились святости. Обращаясь к таким житиям, человек начинает осознавать, что и он – такое же творение Господне, как святые Его угодники, в нем есть такая же искра Божья, как и в них. И его душа тоже может подняться на ту высоту, где она соприкоснется с силой Божьей. Все это дает верующим людям надежду на милость Господню, на возможность, раскаявшись в грехах и получив их отпущение, очистить свою душу и приблизить ее к Богу.
Осознание собственной ценности как создания Господня неотделимо от осознания ценности каждого человека. Все мы созданы по единому образу Божьему и все наши внешние различия меркнут перед тем, что нас объединяет – наши бессмертные души. Поэтому, если уважением к себе, вниманием к достойному существованию своего тела и души, человек демонстрирует свое почитание Творца, то безусловным почитанием Творца будет и почтительное отношение к каждому его творению. Ведь каждый человек – это подобие Божье, это его отражение, воссоздание его образа, воплощение его небесной неосязаемой силы в нашей земной оболочке. А раз так, то все люди, независимо от их внешнего вида, общественного положения и даже их поведения в первую очередь должны вызывать у православного христианина чувство уважения. Ведь поклоняясь образу Божьему, истинно верующий человек поклоняется не его телесному воплощению, а его отражению в душе каждого человека. Это очень важно для осознания одного из основных положений православия – призыва относиться к ближнему своему, как к самому себе.
Эти, на первый взгляд, не сложные для понимания строки, несут в себе глубокий смысл. Ведь, если отношение к другим людям строится на основе отношения человека к самому себе, то и это отношение должно быть достойным. Это как раз то, о чем было сказано выше, – осознание себя творением Божьим и почитание того, что Бог вложил в каждого из нас как Его части. Осознав собственную ценность, ценность своей бессмертной души и свою ответственность за нее, человек подходит к тому, чтобы и в другом человеке увидеть то, что делает его бесценным, – Божий дар, Его искру, чудесную человеческую душу.
На первый взгляд, это кажется совсем простым. Но на деле все оказывается несколько сложнее. Несложно восхищаться праведниками Господними, почитать подвижников и уважать людей, творящих добро. Гораздо сложнее разглядеть отражение Господне в своем противнике или человеке, совершающем неблаговидные поступки. Но истинно верующий христианин должен всегда помнить, что не ему дано судить людей, решать, достоин кто-то уважения или нет, не ему, а только одному Господу Богу. Пути, которыми люди приходят к Отцу Небесному, у всех разные. Кому-то дано встать на верную дорогу в раннем детстве, а кто-то – пройдя множество испытаний, преодолев большое количество искушений, нередко оступаясь, но с помощью Божьей опять выходя на верный путь.
Поэтому никто никогда заранее не может знать, чем закончится жизненный путь того или иного человека, кому сможет подняться до праведных высот, а кто падет в пропасть греха. Важно понимать, что у любого человека есть эта возможность – возможность обрести Бога, очистить свою душу, исцелить ее от недугов и встать на путь истины. Поэтому те, кто уже делает первые шаги на этом пути, своим долгом должны видеть не осуждение тех, кто от него далек, а оказание им помощи и поддержки. Образцы такого служения Богу и людям и являют человеку святыни, связанные с именами праведников Господних, обращающие ум и душу человека на поиск истинного предназначения православного христианина.
Удалив из своей жизни все лишнее: пачкающие душу слова и мысли, ложные устремления и желания, заменив их словом святой молитвы и благодарности
Господу, пониманием бесконечной ценности собственной души и душ других людей, человек становится на путь духовного исцеления и спасения.
Глава 8. Молитвы об оздоровлении
Молитва
– Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя, – так наставлял своих духовных чад святитель Божий отец Иоанн Кронштадтский.
Молитва – это один из самых простых способов, при помощи которого любой человек может общаться с Господом. Чувствуя укоры совести, человек в раскаянии просит прощения. У кого? У Бога. Радуясь удачному завершению дел, он мысленно произносит слова благодарности за помощь. Кого он благодарит? Отца небесного. Очень важно понимать, что молитва не должна становиться сухим отчетом о событиях прошедшего дня, формальным перечислением неблаговидных поступков. Господь и так видит все, ему ведомы не только все дела человеческие, но и помыслы каждой души. С этой точки зрения очень важна роль молитвы как средства осознания человеком сути своих поступков, причин, побудивших его сделать тот или иной шаг, и вызвавших появление в его жизни различных проблем. Молитвой можно считать любое обращение человека к Богу, пусть даже выраженное простыми словами, но идущими из глубины души. И исповедь, и благодарность, и просьба о помощи любого человека будут услышаны, какими бы словами они не выражались. Самое главное – искренность и твердая вера.
Но веками складывались определенные каноны, определенные формы обращения к Богу. Для глубоко верующего человека слова канонической молитвы ценны уже потому, что они были завещаны людям святыми отцами. Не стоит сбрасывать со счетов и уже давно доказанную учеными силу воздействия слов на все живое в этом мире. И не секрет, что эта сила усиливается от их правильного сочетания. Недаром с древнейших времен у всех народов широко использовались различные заговоры, ритуальные стихи и песни.
Ознакомительная версия.
