Ознакомительная версия.
При выезде из селения, под тенью смоковничных дерев, построен водоем; он называется источником Пресвятой Девы Марии, по тому поверию, что Пресвятая Богородица, во время трехмесячного пребывания у южики своей Елисаветы, ходила сюда почерпать воду. Дом Захария и Елисаветы находился на скате горы, прилежащей к этому источнику и куда ведет отсюда дорога. Поднявшись туда, мы скоро достигли живописных развалин этой священной обители. Она находится на крутом скате. Войдя в ворота, мы увидели двор, посреди которого растет древний развесистый платан; корни его и дуплистое основание обнесены кругом двумя каменными уступами. Насупротив, на каменной платформе со сводами, возвышаются значительные развалины. Остатки двух огив показывают готическое зодчество. Стены нижнего здания сложены из огромных камней; это нижнее здание принадлежит, как говорят, дому Захарии. Под сводом устроен престол, куда приходят братья монастыря Св. Иоанна, один раз в год, служить обедню. Предание повествует, что возле этого свода и каменного крыльца, ведущего к верхнему зданию, происходила трогательная встреча Елисаветы с Пресвятою Богородицею; здесь излился из уст Елисаветы и Матери Божией этот торжественный, Боговдохновенный разговор, переданный нам святым евангелистом Лукою: «Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» – «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем; что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне блаженною нарекут Меня все племена!»
Верхнее здание принадлежало, как говорят, монастырю, основанному, по одним преданиям, Еленою, а по другим – Плакидиею и Евдокиею. В шестнадцатом столетии видны еще были на стенах альфрески, изображавшие двенадцать Апостолов. На дворе, кругом некоторых стен, приделан уступ для сидения; вправо от ворот виден отдельный большой свод. Развалины осенены густыми деревьями.
Сидя на дворе, под тенью векового платана, потомка того, который укрывал под кровом своим святое семейство Захарии и Божественную Гостью, Царицу Ангелов, я прочел первую главу евангелиста Луки, потом нарвал несколько полевых цветов, тут растущих, и, желая понести с собою большее воспоминание об этом месте, я срисовал его.
Отсюда мы продолжали путь далее вперед, огибая каменистые скаты гор. Их подошвы сходят в роскошное ущелье, которое идет от самого монастыря Иоанна Предтечи, и покрыто лесами маслин и виноградниками. Направо, на противоположных диких горах Иудейских, виден Анатот Абугошей; а на одном из самых заметных шпицев гор – те развалины, которые ошибочно называют Модином Маккавеев[71]. На самой дороге показывают место, где юный Иоанн проповедовал близкое пришествие Искупителя и покаяние; тут находился камень, на котором святой Предтеча часто отдыхал; но камень этот перенесен в монастырь Иоанна. Путь по ребрам скал утомителен, но взор приятно отдыхает на низменной плодоносной лощине. Мы употребили около часа времени, чтобы достичь того уединения святого Иоанна Предтечи, где он, уклонясь от отчего дома и людей, вел пустынную, боговдохновенную жизнь; оно находится на самом обрыве горного хребта. Мы спустились туда пешком с большим трудом; первый предмет, который представляется, суть развалины небольшой церкви; а под нею, в скале, пещера, та самая, где обитал юный Иоанн, где он размышлял в уединении о своем высоком назначении и приготовлял себя на духовный подвиг. Ниже этой пещеры журчит живописный родник, которого струи утоляли жажду великого постника! Он прохладил и нас от тяжкого пути – и мы тут несколько отдохнули, любуясь низменною плодоносною долиною. Напротив, на той стороне ущелья, видно нагорное селение Сатаф посреди лимонных и апельсинных садов.
В большой усталости возвратились мы к стенам монастыря Св. Иоанна. Пища и отдохновение были нам нужны; но после приема, нам сделанного, я предпочел отдохнуть на скате гор. Мой вожатый, Якуб, видя мою усталость, достал мне у арабов молока и хлеба, и я, укрепясь силами, начал снимать вид горного града Иудова со стороны гор Иерусалимских.
В это время муселим Иерусалимский Абугош, приехав в селение Св. Иоанна по делам рекрутским и увидев меня из своего шатра, прислал пригласить меня к нему на кофе; посланный им кавас спрашивал, отчего мы не остановились в монастыре; но я отказался от приглашения арабского вождя под предлогом моего рисовального занятия.
Глава XXVI
Мальха. – Источник св. Филиппа. – Монастырь св. Креста
«Филиппу же Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста».
(Деян 8:26)
Вспомнив, что почтенный отец Анфимос, секретарь и библиотекарь греческого монастыря в Иерусалиме, пригласил меня, на возвратном пути моем из пустыни Св. Иоанна, посетить загородное поместье греческой братии, называемое Мальха, куда они собрались нынешний день подышать сельским воздухом, – я направился туда. Мы спустились в лощину, которая идет к Вифлеему, и последовали ее природному направлению, не по дороге, а прямо через виноградники и рощи маслин и смоковниц. Вскоре мы были поражены благоуханием роз, и вслед за сим появились на всем пространстве кусты цветущих роз, перемешанные с масличными и теребинтовыми деревьями и с лозами виноградными. Сквозь этот роскошный сад, через рвы и заборы, выехали мы на дорогу и достигли той горной цепи, которая идет от Вифлеема. Обратясь на слитый шум человеческих голосов, мы увидели у подошвы горы несколько арабов возле источника; вокруг стояли на привязи оседланные лошади; выше, на скате гор, под тенью дерев, мелькали черные монашеские рясы, и вскоре меня приветствовал дружелюбный голос отца Анфимоса. Оставя усталых лошадей наших у водопойни, я достиг приютного места наших отшельников. Сонм старцев с седыми брадами расположен был в кружке, в мирной беседе, под навесом платана, посреди больших кипов нарванных роз; нежные цветы еще более обозначали строгость монашеских одежд. Перед ними стояли остатки фруктового обеда, меж тем как кофе – отрада Востока – варился на близ разведенном огоньке. Тут я нашел достопочтенного Епископа Назаретского Даниила, одного из ученейших мужей Восточной церкви, также Епископа Лидского. Радушная и мудрая беседа их была мне утешительна. Я узнал, что это место было освящено присутствием Божией Матери. По преданиям, Пресвятая Дева, с младенцем Иисусом, на возвратном пути своем из Египта останавливалась в этой роще, у этого источника, и провела здесь ночь. Здесь Иосиф «услышав, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода отца своего, убоялся итти туда, но получив повеление во сне, удалился в пределы Галилейские» (Мф 11:22). Заметим, что здесь пролегает прямой путь из Иерусалима, чрез Газу, к границе Египта.
Арабы небольшого селения Мальха, нанимаются у греческой братии для обрабатывания этой долины роз и виноградников. Здешние розы самородные; из них греческий монастырь составляет большой запас розовой воды, употребляемой на кропление и на омовение святых мест. Отсюда посылают розовую воду даже в Константинополь. Вино греческих монастырей в окрестности Иерусалима также есть плод здешних и близлежащих виноградников.
Мне советовали греческие отцы посетить источник Св. Филиппа, находящийся за три четверти часа езды отсюда, по дороге в Газу; они обещали дождаться меня и возвратиться вместе в Иерусалим. Дорога к источнику Св. Филиппа идет в лощине, по ребрам гор; тут роскошь природы прекращается – дорога дика и пуста: Ангел Господень сказал Филиппу: «Поди на полдень на дорогу идущую из Иерусалима в Газу, на ту которая пуста». Тут я видел несколько древних погребальных пещер. Источник Св. Филиппа быстро течет из живописного водоема, построенного при подошве скалы и радует слух своим грохотом в дикой дебри. Водоем построен из больших камней желтоватого цвета, в виде алтарного ниша, между двух пилястров коринфического ордена, с закругляющимся над ним сводом, который до половины разрушен. Посреди алтарного ниша сделано готическое окно, украшенное четырьмя огивами; источник тек прежде из него; теперь он пробил себе путь снизу и скачет по обрушенным камням и уступам; плющ, кустарники и деревья украшают развалины свежею зеленью. По сторонам видны пристройки. Здесь Филипп, по указанию Ангела Господня, встретил евнуха царицы Эфиопской, едущего на колеснице и чтущего Пророка Исаию, и в этой воде окрестил он его во Имя Иисуса, после чего сам был невидимо перенесен в Азот. Это место названо в древнем путеводителе из Бордо в Иерусалим Вифасора (Bethasora). Я срисовал этот христианский памятник[72] и возвратился в Мальху, к мирным иерусалимским отшельникам.
Я отправился в обратный путь, окруженный монашествующими всадниками; это напоминало мне первые века христианства. Путь отсюда труден, груды камней устилают дорогу до самого монастыря Святого Креста.
Ознакомительная версия.
