Ответ: Источник непонимания гнездится в невежестве. Каббала делится на «Таамэй Тора» (понимание Торы) и «Ситрэй Тора» (тайны Торы). Все, что есть в каббалистических книгах, – это «Таамэй Тора». Эту часть необходимо раскрывать, и от этого зависит наше и всего мира избавление от эгоизма – причины всех страданий. «Ситрэй Тора» – наоборот, нельзя раскрывать, да и невозможно раскрыть, потому что этого не поймет никто. К этой части относится «Маасэ Берешит» и «Маасэ Меркава». В любом магазине религиозной литературы продаются свободно любому и каждому книги по Каббале – именно потому, что они содержат только «Таамэй Тора». Как Вы думаете, можно ли каббалистов всех веков, от Авраама, автора «Сефер Ецира», рабби Шимона, автора книги Зоар, АР"И, Агра, Рамхаля, всех хасидских Адморов, подозревать в том, что они писали тайны Торы и распространяли их? А ведь в их книгах сплошная Каббала! А что может быть большим раскрытием миру, чем распространение книги, как делали они и делаю я?
Т.е. проблема именно в зависти… Но я их понимаю и считаю это необходимой платой за звание быть каббалистом, т.е. за связь с Творцом.
«…Среди народов не оставлю более ни одного…» – должен сделать человек
Вопрос: У пророка Йехезкиэля есть такие слова: «…ныне Я возвращу плен Яакова и помилую весь дом Исраэля, и возревную об имени Моем святом… и не будет более никого устращающего их, после того, как верну Я их из народов, и освящусь в них перед глазами народов многих. И узнают, что я Господь Бог их, по тому, что я изгнал их к народам, но собрал их в землю их, И ТАМ СРЕДИ НАРОДОВ НЕ ОСТАВЛЮ БОЛЕЕ НИ ОДНОГО ИЗ НИХ» (25-29, стр. 428, Мосад рав Кук). Что делать нам, евреям галута, тем, кто осознал важность Каббалы и наше предназначение в мире, чтобы выполнить волю Творца? «Опередить» Его?
Ответ: Вся Тора говорит об общей силе управления, общем управлении и его Цели. Одновременно указывается, насколько эффект этой силы должен проявиться в каждый момент – это указывается в виде предупреждений о разного вида наказаниях. Наказаний вообще в Торе нет. Это мы так только можем думать, потому что сами ничего не создаем и ничем не управляем. Наказанием в Торе называется состояние, когда человек осознает, что не следует сам, по своему желанию, законам Творца.
Каббалист ощущает отсутствие стремления к Творцу, разрыв мысли о Нем как самое большое наказание, какое только возможно! Поэтому, когда указываются всякие «стращения» – имеется в виду, что до этого мы дойдем, если сами не пожелаем своей предварительной подготовкой того, что указывается в тексте как действие Творца. Т.е. человек получил Тору, чтобы видеть не то, что Творец сделает с Ним, а чтобы знать, к чему он сам, без действия Творца, не дожидаясь этого, устремился.
Потому что если Творец производит действие, это значит, что человек с Творцом не согласен, ведь иначе человек сам бы совершил, т.е. просил, молился об этом. Зачем это надо – потому что иначе Творец все делает, а Творец желает, чтобы человек стал как Он, и стал сам все делать, всем управлять. Как? Если человек обгоняет действия Творца, сам устремляется вперед, к Цели творения, то он как бы обгоняет события и сам их рассчитывает и создает – т.е. становится как Творец!
Он как бы «бежит» впереди Творца, еще не зная, что Творец бы совершил, но поскольку все время желает уподобиться Творцу по свойствам, то исходя из этого, поскольку подобен, все его мысли и решения, конечно же, будут как у Творца. Поэтому человек во всем становится в таком случае вместо Творца. Только свет исправления и силы реализовывать свои решения человек получает свыше. Высказывания рава Кука о том, как необходимо поступать, Вы можете найти в разделе «Увидеть хорошее». У меня есть все собрание его сочинений. В беседах на иврите на радио «Аруц-7» я постоянно использовал его сочинения. Мой рав очень ценил его.
Бааль Сулам попросил у него отзыв на ТЭ"С, и это приводится на 1 стр. ТЭ"С, рядом с отзывом рава Зоненфельда, главы харидим в то время. У них обоих мой рав получил «смиха» – удостоверение рава. Так хотел Бааль Сулам. Отсюда мы видим, насколько Бааль Сулам ценил рава Кука. Я думаю, он считал его и себя единственными из ашкеназийских каббалистов того времени. Мы же должны стремиться, чтобы в душе каждого из нас произошел «бирур» – анализ всех свойств, чтобы каждый отобрал в себе только свои хорошие свойства, собрал их вместе и устремил к цели жизни, к Творцу – это и называется «…среди народов не оставлю более ни одного…».
Слияние с Творцом – явное, контролируемое
При объяснении Каббалы для масс можно ли понятие состояния «слияние с Творцом» характеризовать словами: «Я и Творец – одно. Я ничего не говорю из себя – только то, что СЛЫШУ говорящим Творца моего. Я ничего не делаю из себя – только то, что ВИЖУ делающим Творца моего. И я не ищу славы своей, а только славы ПОСЛАВШЕГО меня»?
Действительно, слияние с Творцом трудно поддается описанию. Ведь нет ему аналогии в наших ощущениях. Но все же необходимо осознавать, что оно происходит именно в подобных свойствах, в мере подобия мыслей и желаний человека с мыслями и желаниями Творца. Рав Й. Ашлаг пишет об этом в статье «К окончанию книги Зоар» (мой т. 1). Никаких книг не хватит описать ни условия этого состояния, ни его само! Но ни в коем случае оно не основано на «полете», отрешении, а именно на исправленном большом эгоизме, в полном осознании того, каким образом, в каких желаниях, насколько, с каким ограничением, с какими точно намерениями происходит это слияние. Т.е. оно основывается на постижении, явном исследовании, когда во все органы, до «мозга костей», входит чистое познание, тождественность, подобие.
Исправление: Ц"А, а затем неограниченное получение
Вопрос: Написано: «Оградой мудрости является молчание». Чтобы удостоиться света «хохма», мы должны прежде исправить наши желания, чтобы они приобрели свойства альтруизма. Поэтому исправление заключается в молчании, в подавлении эгоистических желаний. Тогда приходит к человеку свет хохма – свет мудрости. Тут говорится об исправлении и подавлении желаний одновременно. Не исключает ли одно другое? Я думал так: имея неправильные желания, мы их исправляем привлечением на себя света (с помощью чтения каббалистических книг, напр.), а не просто подавлением. И тогда желание насладиться, которое лежит также в основе неправильных желаний, найдет альтруистический выход. Подавление является насилием, а значит, не будет в конце концов эффективным. Если это неправильно, прошу меня поправить.
Ответ: Ничего насильственно исправить нельзя. Подавления в Каббале нет, а если так называется, то говорится о происшедшем, а не о характере самого процесса: приходит свет свыше, и духовное становится важнее этого мира – духовное подавляет материальное. Затем, кроме подавления, дает намерение «ради Творца» вместо «ради себя» – этим
Ваши возможности полностью раскрываются, Вы становитесь неограниченным внутри себя, а наоборот, можете пользоваться всем, что находится извне, – вот тогда Вы и можете начать получать. Отсюда видно, что намерение «ради Творца» необходимо не Творцу, а нам, чтобы безгранично получать и вечно существовать.
Как отличить голос Творца? – Отделив свой голос
Вопрос: Иногда я слушаю музыку, и во мне возникают чувства, непередаваемые по красоте. Или я смотрю на убегающую вдаль дорогу и испытываю ощущение удивительного внутреннего покоя. Не может ли быть так, что это во мне говорит Творец, а я даже не подозреваю об этом?
Ответ: В каждом говорит Творец, но ведь мы не говорим о том, что исходит напрямую от Него и ощущается в нас как наша природа. Каббала изучает то, что выходит за рамки нашей природы. Это можно изучать только в особом 6-м чувстве, называемом намерение «ради Творца», или экран, или отраженный свет. То, что человек ощущает в своих «земных» чувствах, органах ощущения, исходит от Творца, как и сами органы ощущения. У человека только вследствие скрытия Творца есть иллюзия того, что это все он сам. На самом деле в человеке ничего нет своего – все свыше. Когда же появляется свое – тогда появляется противоэгоистическая сила, и человек может противодействовать тому, что напрямую исходит от Творца! Делать против Творца, по «Ницху ли банай» («Победили меня сыны мои»). Спрашивайте, но после чтения материалов сайта.
Власть Творца – свобода, а не рабство
Вопрос: Что означает подчинение воле Творца? Не является ли это рабством?
Ответ: Власть Творца не означает, что «нет человека», что человек не проявляет себя, а именно наоборот, что человек, приобретя те же свойства, что и Творец, становится подобным Ему, и у них обоих возникают одни свойства, цели, действия. Это говорит о полной свободе человека, потому что в любом ином случае он ограничен, кроме такого состояния.
