Вводя все эти стрелковые занятия, не следует забывать еще об одном важном обстоятельстве: как бы они не стали убивать птиц…
А: Во всяком случае для стрельбы из лука у нас здесь нет нужного инвентаря, поэтому такие занятия организовать здесь трудно.
Да, эта опасность есть: занимаясь фехтованием или стрельбой, они могут заодно и портить окружающие их вещи. Я не очень… Конечно, если… они твердо усвоят, что их занятия, их оружие – это только средства самозащиты и ни в коем случае не больше…
Ведь иначе дело могло бы дойти и до несчастных случаев. С нашей стороны допустить это было бы небрежностью. Нужно учить их фехтованию и стрельбе, если они проявят к этому интерес в том смысле, как я об этом пишу Х… Если она видит, как дети сами играют в эти игры, она не должна… (Мать поднимает вверх руки, изображая человека, пришедшего в ужас.) Она должна рассказать им, уметь объяснить им, что этим можно заниматься, но с другой целью – развить у себя умение владеть своими мышцами, стать сильным, воспитать у себя спокойствие и самообладание. Нужно не пугаться, а, наоборот, использовать их увлечение игрой с оружием как благоприятную возможность дать им хороший урок. Но для этого вы должны сами хорошо понимать, что вы хотите сказать… А прежде всего, прежде всего нужно объяснить детям, что моральное насилие, во всяком случае, столь же дурно, как и физическое. А бывает и даже хуже; физическое насилие заставляет человека стать сильным, научиться владеть собой, в то время как моральное насилие… Вы можете быть таким (Мать изображает наружное спокойствие) и в то же время оказывать на кого-либо тяжелейшее моральное насилие.
А: Сегодня я хотел бы прочитать Тебе письмо от Х, которое последовало за твоим ответом на один из недавно заданных ею вопросов. Она пишет: «Мы заметили у некоторых детей появление сильных витальных вибраций, которые выражаются и физически – жестами, поступками, действиями. Для других это просто игра. Например, один мальчик любит маршировать по веранде взад и вперед, громко провозглашая, что он хочет стать солдатом в „Армии Матери“. Не могла бы Ты дать нам точные указания насчет таких и других подобных этому случаев?»
Как-как он марширует?
А: Он марширует по веранде.
Но не по самому краю, надеюсь?
А: Нет, нет. Он марширует по веранде взад и вперед и, делая поворот кругом, становится по стойке смирно и громко заявляет: «Я буду солдатом в Армии Матери».
Что ж, это очень хорошо.
А: Могу я продолжать читать письмо, милая Мать?
Да-да, пожалуйста.
А: «Что касается морального насилия, то я не вполне хорошо понимаю, какие черты в характере ребенка могут указывать на возможную склонность к нему. Может быть, например, то, что ребенок начинает дуться и противится всему, что мешает исполнению его капризов, а может быть, что-то еще? И что нужно делать в таких случаях, чтобы направить такое поведение в правильное русло и в конце концов полностью изменить подобные свойства характера ребенка?»
Думаю, что не следует придавать никакого значения этим мелким проявлениям характера ребенка – так вы только поощряете их. Ведите себя так, будто вообще не замечаете их, не подавайте и вида, что они представляют собой что-то серьезное. Так можно гораздо легче и быстрее избавиться от всего этого, чем если придавать какое-то особое значение подобным вещам. Не обращайте никакого внимания на все эти мелкие проявления детского самомнения. Ведите себя так, словно вообще ничего не замечаете, – благодаря этому такие черты поведения, настроения потеряют всякую психологическую поддержку. Если ребенок дуется, не замечайте этого. Тогда все эти капризы не достигнут цели. Это понятно?
А: Да, милая Мать.
Не придавать никакого значения этим мелким чертам поведения… никакого значения – это прежде всего.
А: Это понятно: если дети замечают, что вы придаете этому какое-либо значение, они попытаются повторить то же самое еще и еще раз.
Ну конечно!
У детей есть инстинктивная потребность привлечь к себе внимание. Взять хотя бы этого мальчика, который воображает себя солдатом на веранде… и так далее. В подобных случаях не нужно ругать их, прежде всего не ругать… и не обращать внимания.
Дети – создания хрупкие, поэтому часто ребенок думает, что, представляя себя перед взрослыми трудным для воспитания ребенком, он скорее привлечет к себе внимание. Они должны увидеть, убедиться, что такой прием не срабатывает.
А: Но ругать нельзя ни при каких обстоятельствах, так?
О нет, только не это. В первую очередь не нужно ругать. В этом случае преподаватель ведет себя так же дурно, как и учащийся. Ведь если он ругается, он показывает тем самым, что… потерял самообладание. А это означает, что он опускается до уровня своего воспитанника. Учитель должен уметь улыбаться… всегда.
А: Да, это очень важно.
Очень и очень важно.
(B читает отрывок из книги Шри Ауробиндо «Супраментальное проявление на земле».)
Сверхразум по самой своей сущности есть сознание-истина, сознание, всегда свободное от Неведения, которое является основой нашего нынешнего природного или эволюционного существования и отталкиваясь от которого природа в нас стремится достичь самопознания и познания мира, стремится к верному состоянию сознания и верному использованию нашего существования во вселенной. Такое знание и способность к истинному бытию является неотъемлемым свойством Сверхразума, поскольку он есть сознание-истина; у него есть свой путь, прямой путь, ведущий непосредственно к избранной им цели, поле его деятельности широко и может стать безграничным. Все это – благодаря тому, что по самой своей природе он представляет собой знание и это знание не приобретается: Сверхразум по праву обладает знанием; на своем пути он – в лице своих представителей – продвигается не от незнания, неведения в пределы несовершенного света, но от истины к более высокой истине, от неложного восприятия вещей к более глубокому их восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от озарений к высшему безграничному свету; последовательно охватывая все более широкие сферы, он восходит к величайшим просторам и самой бесконечности. В своих наивысших сферах он обладает божественным всеведением и всемогуществом, но даже и в эволюционном движении своего собственного последовательного самовоплощения, в завершении которого будут явлены его наивысшие высоты, он должен по самой своей природе не допускать в себе ни неведения, ни ошибок: исходя из истины и света, он и продолжает всегда двигаться в истине и свете. Так как присущее ему знание есть всегда истина, всегда истинной будет и его воля; на уровне Сверхразума оперирование объектами безупречно точно, на его эволюционном пути нет камней преткновения. У обладающего Сверхразумом чувства и ощущения не отступают от истины, не знают ошибок и промахов, не отклоняются от подлинности и реальности, не искажают красоту и радость, не наносят ущерба божественной чистоте. У обладающего Сверхразумом чувства не способны ввести в заблуждение или уклониться в грубость и вульгарность, что является их естественными недостатками в нынешнем мире, порождающими распри, недоверие, злоупотребления, поддерживаемые нашим неведением. Если какое-либо утверждение обладателя Сверхразума не является завершенным, то даже в этом случае оно является истиной, ведущей к следующей истине; если в его действиях есть незавершенность, они все же служат шагом к полной завершенности. Вся жизнь, деятельность, лидерские функции, связанные со Сверхразумом, в силу самой его природы защищены от лжи и неопределенности, которые составляют наш удел. Если бы однажды произошло становление сознания-истины здесь, в этом мире, на его собственном твердом основании, эволюция жизни божественной стала бы радостным движением ввысь, переходом через свет к Ананде.
Все, о чем говорится в этом отрывке, очень, очень важно. Очень.
Это должно заставить угомониться всех, кто считает, что Сверхразум уже явил себя в них.
(Пауза)
B: Это все, что мы хотели представить Тебе сегодня вечером, милая Мать.
Вы выбрали хорошее место из книги. Где вы собираетесь опубликовать это?
B: В книге для молодежи, которую я сейчас готовлю.
Вот как?! Это очень хороший… и очень важный отрывок.
Ведь в Ауровиле есть люди, которые действительно убеждены, что Сверхразум уже явил себя в них. И если сказать им, что это не так, они этому не поверят. Им нужно прочитать это место. Вообще прочитать об этом следовало бы каждому.
