Вот такой тридцатитрехлетний старец Григорий приезжает весной 1903 года в Санкт-Петербург.
Сила Григория, стихийная сила древних волхвов, покоряла людей; ее чувствовали все, кто общался с ним, и большинство попадало под обаяние и влияние этой силы.
В первом доме (личность) его гороскопа в соединении были Плутон и Юпитер, - это свидетельство мощной магической силы. К тому же и планета мужской потенции у него была в соединении с Колесом Фортуны. А вот планета веры Нептун была при его рождении в точном соединении с Черной Луной (греховность), - недаром же Распутина и называли Святой Черт!
Однако правильнее было бы назвать его именно ПОСЛЕДНИМ ВОЛХВОМ ИМПЕРИИ, - это была стихийная сила самой тысячелетней истории России, из самых ее ведических глубин, и из глубины веков. Эта сила могла быть использована как во имя добра, так и во зло. Сначала люди видели лишь магию силы, и покорялись ей. Но очень скоро вокруг Распутина начали закручиваться вихри противоборствовавших в России движений, партий, людей...
В столице в 1903 году Распутин был представлен духовному лидеру православия, святому Иоанну Кронштадскому. Он причащает и исповедует Григория, говорит: "Сын мой, я почувствовал твое присутствие. В тебе есть искра истинной веры!" - и добавляет, как рассказывали очевидцы: "Смотри, чтобы твое имя не отразилось на твоем будущем". После этого Распутин больше не сомневается в своем божественном предназначении. Духовные отцы предлагают ему учиться в академии и стать священником, - он скромно отказывается. Притворное смирение скрывает гордыню человека, считающего себя абсолютно свободным и избранным для великой цели. Не может быть посредников между ним и Отцом Небесным. Григорий Распутин - "в свободном полете", между Санкт-Петербургом и своим селом Покровским. Так и будет продолжаться все дальнейшие годы. В столице он входит в высшие аристократические круги. В первых рядах его экзальтированных слушательниц уже княгини-черногорки Милица и Анастасия, близкие родственницы царской семьи и подруги императрицы.
Наконец, 1 (14 н.с.) ноября 1905 года он представлен Николаю и Александре. Он, не колеблясь, разговаривает с ними на "ты"; отныне они для него - Папа и Мама...
А был в ноябре тот день по Авестийскому календарю как раз тем самым днем Зэм (раз в месяц бывает), когда вылезают из земли сорок страшных стихийных духов...
Николай II записал в своем дневнике: "Познакомился с Божьим человеком Григорием из Тобольской губернии". И был то год Змеи, а до 25 октября семнадцатого оставалась "без году неделя"; и суждена уже была самодержцу дорога в Тобольск.
Мы видели ранее, что с 1903 года последний Романов был сокрушен духом и считал свою жизнь и судьбу России фатально определенной. Но неужели он ни разу не пытался "переломить" свою судьбу, и, может быть, тем самым изменить и судьбу России? Наверное многие из вас, читатели, уже задавались таким вопросом. Я тоже задавал себе этот вопрос и искал следы такой попытки. И я нашел ответ на него в статье покойного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна "Русь Соборная" (журнал "Наш современник", N 2, 1995):
""Cам Николай II, пожалуй, как никто другой из его венценосных предшественников, понимал жизненную необходимость восстановления соборного единства русской жизни.
Хорошо зная историю, он прекрасно понимал, что ни дворянство, ни чиновничество, ни органы земского самоуправления не могут стать опорой Царю в стремлении "смирить всех в любовь". Сперва должны быть залечены те глубокие духовные раны, которые мешают восстановить былое мировоззренческое единство народа, единство его нравственных и религиозных идеалов, его национального самосознания и чувства долга.
Единственной силой, способной на это, была Православная Церковь. И государь совершенно правильно решил, что сперва должны быть восстановлены соборные начала в церковной жизни, а затем уж, опираясь на ее мощную духовную поддержку, - и в общественно-государственной области. Сначала собор церковный, а уж затем - земский: таковы были планы Николая II. Ясно понимая, что никакой земский собор невозможен без единения с Церковью, Государь был готов произвести грандиозные перемены во всем строе государственно-церковной жизни...
В марте 1905 года Государь сообщил членам Священного Синода о своем решении. Вот как описывает этот судьбоносный момент российской истории, со слов одного из архиереев, известный церковный писатель С.А.Нилус:
"Когда закончилась наша зимняя сессия, мы - синодалы, во главе с первенствующим Петербургским Митрополитом Анатолием (Вадковским), как по обычаю полагается по окончании сессии, отправились прощаться с Государем, и преподать Ему на дальнейшие труды благословение, то мы, по общему совету, решили намекнуть Ему в беседе о том, что не худо бы в церковном управлении поставить на очередь вопрос о восстановлении патриаршества в России упраздненного Петром I . Каково же было удивление наше, когда встретив нас чрезвычайно радушно и ласково, Государь с места Сам поставил нам вопрос в такой форме:
- Мне, сказал Он, стало известно, что теперь и между вами в Синоде, и в обществе, много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос этот нашел отклик в моем сердце и крайне заинтересовал меня. Я много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей патриаршества на Руси и его значения во дни великой смуты междуцарствия и пришел к заключению, что время назрело и что в России, переживающей новые смутные дни, патриарх и для церкви, и для государства, необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом мнение?
Мы, конечно, поспешили ответить Государю, что наше мнение вполне совпадает со всем, что Он только что перед нами высказал.
- А если так, продолжал Государь, - то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в патриархи наметили?
Мы замялись и на вопрос Государя ответили молчанием.
Подождав ответ и видя наше замешательство, Он сказал:
- А что, если я - как вижу, вы кандидата еще не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, - что, если я сам вам его предложу - что вы на это скажете?
- Кто же он? - спросили мы Государя.
- Кандидат этот, - ответил Он, - я. По соглашению с Императрицей я оставляю престол моему сыну и учреждаю при нем регентство из Государыни Императрицы и брата моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагаю себя в патриархи. Угоден ли я вам, и что вы на это скажете?
Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предложений, что мы не нашлись, что ответить, и... промолчали. Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас пристальным и негодующим взглядом; встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было Ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием принимаемого Им для спасения России подвига, а мы... промолчали."
"С той поры, - продолжает С.А.Нилус уже от себя, - никому из членов тогдашнего высшего церковного управления доступа к сердцу Цареву уже не было... между ними и Его сердцем утвердилась непреодолимая стена, и веры им в сердце Его уже не стало, оттого, что сердце царево, истинно, в руце Божией, и благодаря происшедшему въяве открылось, что иерархи своих сил искали в патриаршестве, а не яже Божиих, И ДОМ ИХ ОСТАВЛЕН БЫЛ ПУСТ ..." (С.А.Нилус. "На берегу Божьей реки"
ч.2, Сан-Франциско, 1969, с.146-147)""
Поместный Собор для восстановления патриаршества был все же собран затем в 1917 году, - но было уже поздно. Никто не знает, конечно, как развивались бы события, если бы члены Святейшего Синода не промолчали бы в марте 1905 года, но все же, как знать, может и не было бы тогда "мартобря семнадцатого". Однако теперь становится гораздо понятнее дальнейшее отношение Николая II к Святейшему Синоду, а также и его отношение к "последнему Волхву империи", Распутину, - старцу из гущи народа, искренне верующему в Бога и Государя...
С июля 1906 года приглашения ему от царской семьи становятся почти регулярными.
15 октября 1906 года Николай II принимает Распутина в Детском селе, в своем Царскосельском дворце. С ним супруга и дети, - впервые Григорий знакомится с детьми. Тот день по Авестийскому календарю называется "Хваршат" - покровитель детей. " Он видел детей и находился с нами до семи часов пятнадцати минут", - запишет Николай в дневнике. Здесь начинается новая глава в отношениях Распутина и царской семьи. Двухлетний малыш Алексей болен гемофилией. Английская королева Виктория, бабушка Аликс, являлась носителем этой "династической болезни", страшного и неизлечимого недуга, и наградила им несколько потомков в третьем колене, - только мальчиков. Малейший ушиб мог вызвать сильнейшее кровотечение.
