Ознакомительная версия.
Священномученику Ипатию, епископу Гангрскому Тропарь, глас 4-й: Изволением Божественнаго разума / вперив ум свой в Небесныя обители / и равно Ангелом житие пожив на земли, / сего ради мучения красоты венец на своем версе утвердив, / священномучениче Ипатие, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Другой тропарь, глас 3-й: В прекрасном Церкве Апостольския вертограде из юна возраста всесильною десницею Божиею насадился еси, богоблаженне отче Ипатие, и в ней, яко верен превосвященник, верно Богоначальное и Всетворящее Троическое Единство проповедал еси во вселенском Собрании, Духа же святаго в добродетелех исполнен быв, велия чудеса сотворив, мучением за веру Христову скончався, пришел еси в Небесный град, идеже Трипостасного Бога зря, моли о чествующих тя, да в Горнем Иерусалиме со святыми жити сподобимся.
Кондак, глас 2-й: Римскому отечеству светильник, богозарными лучами концы светя, ныне просвети твое празднество поющия, Ипатие, прося свыше мира и грехов оставления, молитвами защити ны, Ипатие многострадальне.
Другой кондак, глас 2-й: Обитель Триипостасного Божества, достоблаженне отче Ипатие, быв во вселенную Всетворца Бога воскликнул еси. Благодарственне же чудодействуя, вшел еси в Небесныя обители, тамо моли Всесвятую Троицу, молим тя, исцели телеса и души наша в богосозданную нашу красоту.
Молитва: Трисолнечного Света светозарная звездо, вводящая в мир Трисолнечный Свет апостольскими твоими, богоевангельскаго проповедания священноучении, священномучениче, иерарше Христов, Богоблаженне Ипатие. Ты приял еси от Святые Троицы равноапостольную благодать, серафимскую в горечестии к Богу любовь, яко же верховнейший апостолов Петр, и херувимскую многоочитую во учении премудрость, яко же вторый Павел. Просветивый премудрым твоим благочестия учением тьмочисленныя народы, присноусердно подражая всемирнаго Учителя, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Его же ради всесмиренно молю богоподражательное отеческое твое благоутробие: призри милостивно богосветлыми очима твоима на сущее недостоинство мое, яко всечадолюбивый по Бозе отец, и присноусердный нашего спасения наставниче, и всех в Горних правонеизменный строитель, адамантная Православию стена и пресветлый столп, вводящий второноваго Израиля во всепросветлейший Горний Сион. Потщися вскоре помоществовати на бранех воинству нашему. Проси же присно у Святыя Троицы всем православным христианом мира и тишины, душевного спасения и многолетняго в телеси здравия, воздуха благорастворения, земли благоплодия, неплодствующим благочадия, и в законе Господнем воспитания, и всех благих умножения. А после жития коемуждо жизни сея сподоби святыми твоими молитвами улучити христианскую кончину благу, непостыдну и мирну, со всепреподобнейшим исповеданием и со причастием Святых Бессмертных Небесных и Животворяхцих Христовых Тайн, и с молитвомаслием беспрепятное воздушных мытарств прошествие, наследие со святыми всерадостныя присносущныя жизни, в ней же купно со ангельскими чинми непрестанныя хвалы вознесем Отцу со Единородным Его Сыном и с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, и тебе, великое твое отеческое милостивое заступление, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Cвятому преподобному Иринарху, затворнику Ростовскому
Тропарь, глас 4-й: Яко мученика добропроизвольна и преподобных удобрение, звезду Ростовскую, в затворе, узах и веригах Господеви благоугодившаго и чудес благодать от Него приемшаго, Иринарха предивнаго песньми хвалебными почтим и, к нему припадающе, умильно глаголем: отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 2-й: Волнений множество жестоким житием преходя, изгнания, затвор и узы железныя претерпел еси мужески, Иринарше терпеливодушне, нам оставль образ злострадания и терпения твоего, озаряя чудес блистаньми с верою приходящих к честному гробу твоему, у негоже, яко почесть победную, вериги твоя тяжкия видим, от нихже подаеши исцеления недужным. Сего ради зовем ти: радуйся, Иринарше, отче предивный.
Молитва: О проподобный отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение, и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушения врага темнаго, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святым чудотворцам и бессребреникам, мученикам Киру и Иоанну Тропарь, глас 5-й: Святии славнии Кире и Иоанне, безсребреницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.
Кондак, глас 3-й: От Божественныя благодати дар чудес приемше, святии, чудодействуйте непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Божественнии врачеве есте.
Молитва: О, святые чудотворцы и врачи безмездные Кире и Иоанне, прибегаем к вам, от болезней наших страдая люто. Во дни жизни вашея проповедовали вы, яко недуг души тяжелее всех недугов тела и, егда душа грехами болезнует, часто и тело в болезнь впадает. Знаем мы, что болезнями от грехов очищаемся, умолите же, святые чудотворцы, Господа, да дарует Он прощение согрешений нам, слабым и беспомощным, в болезнях изможденным, да не погибнем, впавши в уныние. Ускорите на помощь нам и исцелите болезни наши, и мы в здравии, покаянии дни наши проведя, в мире окончим жизнь нашу и в день Судный с чистым сердцем предстанем пред очами Судии вселенной, Сердцеведца Бога. Его же поем и славим во веки веков. Аминь.
При обращении к Господу с молитвой об исцелении следует помнить о самом главном: не стоит представлять себе какого-то конкретного ответа на молитву. Нередко людям кажется, что они сами прекрасно понимают свои нужды, знают, как должна складываться их жизнь, но помыслы Божьи сокрыты от них и не всегда совпадают с человеческими планами. Поэтому часто случается так, что человек, не получив немедленного и, как ему кажется, необходимого ответа на свои молитвы, разочаровывается в вере и отказывается обращаться к Господу, уповая на свои силы. Это неверно. И история донесла до нас легенды о чудесах Божьего помышления. В древней Сирии пользовался большим почетом опытный и мудрый полководец Неман. Но случилась у него беда, его поразила страшная болезнь – проказа. Болезнь эта очень заразна и народ стал сторониться полководца, что причиняло ему сильные душевные страдания.
В это время в доме полководца находилась маленькая пленная девочка – израилянка, которая прислуживала жене Немана. Она, узнав о болезни хозяина, рассказала ему о чудесах, которые творит известный в Самарии Божий пророк Елисей. Известия об исцеляющей силе израильских пророков уже доходили до полководца, и он принял решение отправиться в путь. Сирийский царь снабдил его письмом к израильскому царю, сам полководец приготовил дорогие подарки для пророка и в окружении охраняющих его солдат пустился в дорогу. Во время путешествия Неман постоянно представлял себе встречу с целителем и свое мгновенное выздоровление. Он считал, что Елисею будет достаточно воззвать к своему Богу и коснуться рукой больного, как болезнь чудом отступит.
Но в реальности все оказалось совсем не так. Правитель Израиля отнесся к путешественникам почти враждебно. Елисей же не захотел лично встретиться с полководцем. Он не отказал Неману, посоветовав, однако через слугу тому какой-то совершенно нелепый способ лечения проказы. Все это настолько не соответствовало тому, что представлял себе полководец, что вызвало в нем страшный гнев. Он уже хотел отправиться домой и остался, только вняв уговорам слуг.
И тогда открылась истинная причина такого странного приема: главная болезнь Немана была не проказа, а непомерная гордость. И от этой болезни ему было избавиться гораздо труднее. И именно эту болезнь, болезнь души великого полководца и хотел исцелить Господь. И лекарством должно было стать недружелюбие израильского царя и пророка Елисея. Когда же Неман понял истинную суть событий, он внял советам мудрых людей и согласился с таким способом лечения. Домой он вернулся, исцелившись не только физически, но и духовно. Постигнув мудрость Бога израилева, он принял его. Многим и в настоящее время стоит прислушаться к мудрости веков. Ведь затратив на лечение своих болезней уйму времени и средств, человек нередко не достигает никакого результата. Дело в том, что он ищет причину болезни не там. Ведь даже современная медицина уже возвращается к тому, что было известно много веков назад: человеческое тело живет неотделимо от души и разума, это единое естество, поэтому проблемы в какой-то одной его части неизменно порождают проблемы в других частях. По мнению святых отцов, все физические немощи – это проявление немощи духовной. Именно в душе следует искать корни всех недугов. Ведь если обратиться к Библии, то можно узнать, что Иисус Христос, прежде чем исцелить человека от болезни, отпускал ему все грехи.
Ознакомительная версия.
