Разумей, что говорится. Молись всегда горящим сердцем, а для
этого никогда не объедайся и не упивайся. Помни, с кем
беседуешь! Люди забывают пречасто, с кем они беседуют на
молитве, кто свидетель их молитвы. Они забывают, что беседуют с
Бодрым и Всевидящим, что беседе их с Богом внимают все Силы
небесные и св. Божии человеки.
40. Когда молишься Владычице или святому какому-либо,
вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица -
главный камень здания. Начальница мысленного назидания (акаф.
Пр. Богор. ик. 10) и знай, что ты тесно связан внутренне со
всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий и не
твердый. Так понимая, поймешь, почему молитвы столь легко
доходят к святым: ибо все мы под одною Главою - Христом (ср. Еф.
1, 22) и все одушевлены одним Духом Божим.
41. В конце домашних, утренних и вечерних молитв призывай
святых патриархов, пророков, апостолов, святителей, мучеников,
исповедников, преподобных, воздержников или подвижников,
бессребренников, - чтобы, видя в них осуществление всякой
добродетели и самому сделаться подражателем во всякой
добродетели. У патриархов учись детской вере и послушанию
Господа; у пророков и апостолов - ревности о славе Божией и о
спасении душ человеческих; у святителей - ревности проповедывать
слово Божие и вообще писаниями содействовать к возможному
прославлению имени Божия, к утверждению веры, надежды и любви в
христианах; у мучеников и исповедников - твердости за веру и
благочестие пред людьми не верующими и нечестивыми; у
подвижников - распинанию плоти со страстьми и похотьми, молитве
и богомыслию; у бессребренников - нестяжательности и безмездной
помощи нуждающимся.
IV. Слово в молитве
42. Слово и в наших устах является уже творческим, образуя
членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не
отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей
даже в нас творительно. От чего же мы маловерны бываем и
недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, что
она - это словесное служение - низведет к нам непременно милость
Владыки? - Так слово беспрестанно творит плоть: членораздельные
звуки, и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую
облеклось слово? А мы так к этому прислушались и присмотрелись,
что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного
внимания. Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа
сотворенных тварей одушевленных - творительна под Божиим
руководством: раститеся и множитеся (Быт. 1, 28). Души живых
тварей растят себе тела при Божием руководстве (паук, пчела,
червь). Так, человеки данною им от Бога силою доселе растут и
множатся на земле; так, люди и животные творят себе все
необходимое для жизни, особенно человек - это изобретательнейшее
существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством во всех
родах искусства. Так как Слово - Творец вездесущ, то везде, хотя
не в бесконечность, и творения Его раскинуты, и везде Он
созидает и, если нужно, претворяет.
43. Слово Бога все равно, что Сам Бог. Потому несомненно
веруй всякому слову Господа; слово Бога - дело; и твое слово
должно быть делом; потому, давши слово, непременно его исполни;
потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною, а не
ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни.
44. На молитве всегда твердо верь и помни, что каждая мысль
твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. Не
изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). А прилепляяйся же
Госповеди, един дух есть с Господом (1 Кор. 6, 17). Значит и
твое слово не изнеможет. Вся возможна верующему (Мр. 9, 23).
Береги слово: драгоценно слово. За всякое слово праздное люди
ответят в день судный (Мф. 12, 36).
45. Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их
сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления. Молясь во
время Богослужения, совершения таинств и молитвословий при
разных случаях, твердо положись на самые слова церковных молитв,
веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу
свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный, везде сый и
вся исполняяй; думай: я ничто, все делает Господь. Еще думай: я
говорю - Бог-Слово во мне говорит. Мне не о чем пещись. Всю
печаль вашу, сказано, возверзите на Него, яко Той печется о вас
(1 Петр. 5, 7).
46. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в
молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также
нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается
по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие -
веруй, что все, что в нем говорится, было, есть и будет, и
сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так
молись. Великая вещь слово! Великая вещь душа мыслящая,
говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей!
Человек! Познай себя, кто ты, и води себя сообразно со своим
достоинством.
47. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова
молитвенного, помяни, что природа слова - соверишимость,
действенность, и что Дух Святый, научающий нас молиться о
чесом-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8, 26) есть и называется
Сам Совершитель. Он то и совершает нашу молитву (совершаемая
Духом). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет, сказано, у
Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Глагол Господень не возвращается к
нему тощ (Ис. 55, 11), но подобно дождю или свету, поит землю
сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о людях говорят:
у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух,
жизнь.
48. Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет
себя? Мыслию, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо,
не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов,
или творений, но Он весь в одной простой мысли- Бог-Троица, или
в одном простом слове - Троица, или в трех Лицах, соединенных
воедино. Но Он же весь и во всем сущем, все проходит, все
наполняет Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в
каждом слове, как Святой Огонь, проникает каждое слово: - каждый
сам это может испытать, если будет молиться искренне, усердно, с
верою и любовию. Но, особенно, Он весь в принадлежащих Ему
именах: Отец, Сын и Святой Дух или - Троица, или Господь,
Господи Боже; Господь Саваоф; Господи Иисусе Христе, сыне Божий;
Душе Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и прочих
именах Своих. Ангелы и святые так же в своих именах близки к
нам, как близки имена их и вера наша в них - к сердцу нашему;
ибо они не иное что как дыхания Божии и суть един дух с Господом.
49. Каждое слово Св. Писания, каждое слово Божественной
Литургии, утрени и вечерни, каждое слово священно-таинственных
молитв и молитвословий имеет в себе соответствующую ему и в нем
заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего
креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, ради
обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова,
которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово
имеет соответствующую ему силу, ради всенаполняющего простого
Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо
произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам
Зиждитель - Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено.
50. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от
слова Всетворца и в соединении (через веру) с зиждительным
Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем
вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в
зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе
никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься
Благодетелю - Богу по руководству Церкви святой или по
наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,
что при вере в зиждительное Слово, ты не будешь без успеха
поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств
в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет
умы и сердца внимающих тебе.
51. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно
произнесенного во время молитвы, памятуя, что виновник слова
есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый,
выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух;
что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может
быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи
им. Помни, что как ипостасное Слово Божие - Сын Божий, всегда
соединен со Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания,
или в молитве, или в Писаниях богомудрых отцов участвует по
Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его
