Практику Ваджрасаттвы можно выполнять как в рамках Крия-тантры, так и в соответствии с Махаануттара-йогатантрой. Те, кто уже получил посвящение Ямантаки, могут делать практику Ваджрасаттвы в рамках Махааннутара-йогатантры. Остальные могут делать эту практику по системе Крия-тантры.
Для очищения негативной кармы необходимо порождение четырёх противодействующих сил. Какую бы практику вы ни делали, если в ней не будет хотя бы одной из этих противодействующих сил, вы не сможете очистить свою негативную карму. Простой визуализации и чтения мантры для этого недостаточно.
Сейчас я объясню практику Ваджрасаттвы, которая включает в себя все четыре противодействующие силы. Первая сила — это сила раскаяния. Практику Ваджрасаттвы следует делать по четыре сессии в день. При этом вы должны знать, что делать в начале сессии, в середине сессии и в конце сессии. В начале сессии вы должны сосредоточиться на первой противодействующей силе, которая называется силой раскаяния, или сожаления.
Перед тем как приступить к практике, вы должны установить алтарь, разместить на нём подношения, торма — как я вам уже объяснял, когда давал комментарии к ретриту по Прибежищу. Затем вы садитесь на удобное сиденье, принимаете Прибежище и развиваете правильную мотивацию: «Для того, чтобы достичь состояния будды ради блага всех живых существ, сначала я должен очистить свою негативную карму. Чем больше негативной кармы я очищу, тем больше у меня будет сил и тем большую пользу я смогу принести живым существам». После порождения подобной мотивации вы развиваете в себе сожаление о накопленной за бесчисленное количество жизней негативной карме. Как породить в себе это чувство?
Сначала проведите краткую аналитическую медитацию на непостоянство и смерть. Об этом говорит и Шантидева в «Бодхичарья-аватаре»: для того, чтобы развить в себе раскаяние, сначала подумайте о непостоянстве и смерти. Вы должны осознавать три реальные ситуации своей жизни. Когда вы осознаете их, это и будет результатом медитации на непостоянство и смерть.
Первая реальная ситуация состоит в том, что рано или поздно вы, несомненно, умрёте. Когда мы рождаемся на свет, это подобно падению из самолёта, который летит на большой высоте. Вы падаете и с каждым мгновением всё ближе к земле... Подобно этому, после рождения вы с каждым мгновением подходите всё ближе к смерти. Это первая реальная ситуация вашей жизни.
Вторая реальная ситуация состоит в том, что время вашей смерти неизвестно. Вы можете умереть в любой момент. Вы не можете с уверенностью утверждать, что проживёте ещё год или два. Поэтому нужно готовиться к смерти ещё до её прихода. Вы должны говорить себе: «Если я вовремя не очищу негативную карму, это будет ужасно».
А третья реальная ситуация — в том, что в момент смерти вам поможет только Дхарма — и ничего больше. Ваше богатство, имущество — всё, что вы воспринимаете так близко к сердцу, будет совершенно бесполезно в момент вашей смерти. В этот момент вам поможет только ваша духовная практика. Подумайте об этом и скажите себе: «Пожалуйста, не дай себе погрязнуть в делах этого мира — готовься к будущей жизни».
Затем подумайте о том, сколько негативной кармы вы накопили за эту жизнь — телом, речью и умом. Даже, несмотря на то, что в этой жизни вы родились человеком и немного знаете Дхарму, всё равно вы накопили и накапливаете много негативной кармы. Исходя из этого, вы можете прийти к однозначному выводу, что во множестве своих предыдущих жизней вы также накопили очень много негативной кармы, так как в те времена вообще не знали Дхармы.
Далее вы должны осознать все возможные последствия этой негативной кармы. Вследствие крайне тяжелой негативной кармы вы переродитесь в аду. Негативная карма средней тяжести приводит к рождению в мире голодных духов, а лёгкая негативная карма ведёт к рождению в мире животных. Подумайте о том, каковы страдания в аду, в мире голодных духов и в мире животных. Все эти страдания есть не что иное, как проявление вашей негативной кармы. Таким образом, эта негативная карма подобна яду. Если вы проглотите яд, то рано или поздно вам придётся испытать на себе его действие. Точно так же, если вы создадите негативную карму, рано или поздно вам придётся испытать все её последствия. Если вы примете яд даже в темноте, когда вас никто не видит, всё равно вам не избежать последствий этого яда. Подобным образом, даже если вы втайне от всех создаёте негативную карму, — вам не избежать её последствий. Например, если вы проглотите яд и сразу же убежите из Москвы, вам не удастся сбежать от последствий этого яда. Точно так же, если вы накопите негативную карму и убежите из Москвы, даже если вы уедете в Америку — вам всё равно рано или поздно придётся из-за неё страдать.
Единственным исключением из этого правила является очищение негативной кармы. Без очищения невозможно избежать последствий ранее накопленной кармы. Здесь также уместна аналогия с ядом. Если вы выведете из организма яд ещё до того, как он начнёт действовать, то спасёте себя от гибели. Если же вы этого не сделаете, то обречены на страдания. Вы можете «обхитрить» законы страны, где вы живёте, но вам не обмануть свою карму. Закон кармы — это закон причинно-следственной связи: какую причину вы создаёте, такой результат и получите. Это подобно принятию либо яда, либо лекарства.
Когда вы начнёте размышлять о последствиях негативной кармы, у вас появится страх перед негативной кармой. Если вы знаете, каково разрушительное воздействие яда на организм, то, сколько бы вас ни просили выпить это яд, — вы откажетесь это делать. Если же вы осознаёте, что уже выпили яд, и понимаете, чем вам это грозит, у вас сама собой родится мысль: я должен вывести этот яд, я должен избавиться от него.
Когда чувство сожаления о накопленной негативной карме станет очень сильным, вы естественным образом перейдёте к применению второго противоядия, которое называется «сила опоры». Если вы осознали, что приняли яд и также узнали обо всех последствиях этого яда, у вас непроизвольно появится желание найти Прибежище, врача и лекарство, которое спасёт вас от этого несчастья. Вы поймёте, что только врач и данное им лекарство могут вас спасти — больше ничто вам не поможет, даже переезд из Москвы в другое место. Поэтому вы доверите свою жизнь этому врачу. Вы также поймёте, что вам не поможет ложь. Если, приняв яд, вы скажете другим: я не принимал яда, то ваша ложь ничем вам не поможет. Даже если ваш адвокат докажет в суде, что вы не принимали яда — это вас не спасёт. Если люди начнут сильно верить в карму, то благодаря этому у многих других людей станет намного меньше работы, и у них освободится время для практики. Если мы слишком полагаемся на законы государства, на законы страны, то у нас прибавляется работы... Я шучу.
Когда вы почувствуете сильное сожаление о накопленной негативной карме, ваш ум непроизвольно начнёт искать, на что бы опереться, и этой опорой станут Будда, Дхарма и Сангха. Это надёжные объекты Прибежища. «Если я доверюсь им, то смогу очистить негативную карму. Будда подобен врачу, Дхарма — лекарству, а Сангха — сестрам милосердия. Все они помогут мне очистить организм от негативной кармы, подобной яду». Итак, первое противоядие — это подготовка к собственно практике очищения.
Когда же вы развиваете вторую противодействующую силу — силу опоры, вам следует визуализировать Ваджрасаттву, который пребывает либо в пространстве перед вами, либо над вашей головой. Если вы не получали посвящение Ямантаки, визуализируйте перед собой одиночного Ваджрасаттву без супруги. Если у вас есть посвящение Ямантаки, представляйте Ваджрасаттву — божество белого цвета— в объятиях супруги, держащего в руках колокольчик и ваджру.
Те, кто получил посвящение Ямантаки, сначала должны благословить внутренние и внешние подношения в соответствии с садханой Ямантаки. При этом нужно представлять себя в облике этого божества. Затем из вашего сердца исходят лучи света, которые распространяются в десять сторон света и приглашают существ мудрости. Существа мудрости растворяются в Ваджрасаттве, которого вы представляете перед собой. Люди, которые не получали посвящение Ямантаки, не имеют права делать такую визуализацию.
Сначала я объясню эту практику для тех, кто имеет посвящение Ямантаки, то есть для большинства из вас. Итак, существа мудрости растворяются в Ваджрасаттве с супругой, которые находятся перед вами. Затем из слога ХУМ в вашем сердце вновь исходит свет, приглашающий божеств посвящения. Они даруют посвящение Ваджрасаттве, который находится перед вами, проливая на него нектар из своих сосудов. Избыток нектара на его макушке превращается в Будду Акшобхью, который становится головным украшением Ваджрасаттвы.
Затем вы представляете, что из вашего сердца исходит множество божеств подношения, и вы с их помощью делаете подношение Ваджрасаттве: ОМ ВАДЖРАСАТТВА АРГАМ, ПАДЬЯМ..., и так далее. После подобного подношения вы уже визуализируете Ваджрасаттву над своей головой. Над головой вы представляете цветок лотоса, на нём — лунный диск, на котором восседает Ваджрасаттва, лик которого обращен в ту же сторону, что и ваше лицо.
