Ознакомительная версия.
Молитвы домашние суть как бы введение, приготовление к молитве общественной, церковной. Поэтому кто не привык молиться дома, тот редко может молиться усердно и в церкви. Свидетель этому – опыт. Каждый может проверить это на себе.
* * *
Хочу воздать славу Животворящему Кресту Господню! Многократно овладевали моим сердцем страсти – и демон каждый раз получал чрез них как бы власть тиранить мою душу, тяжко давил ее. А я, с верою изображая крестное знамение, нарочито придавливал нижним концом знамения крестного чрево свое – и вся адская тяжесть мгновенно исчезала вместе со страстью, спокойствие и радость поселялись в душе моей. Нравоучение: изображай же при каждой страсти с сердечною верою крестное знамение, где будешь чувствовать тяжесть, там особенно и полагай спасительное знамение. При этом помни, что не напрасно Церковь говорит о силе креста и в молитвах своих просит у Господа даровать нам, между прочим, силою креста Его разные духовные блага. Церковь говорит это с опыта.
Когда хочешь молиться Владычице, наперед окинь умным оком Ее величайшую святость, Ее безмерное величие или безмерное расстояние, которое находится между Нею, Честнейшею Херувим, – между тобою, грешнейшим более всех, и тогда молись Ей с глубочайшим смирением. Вместе с тем представь Ее глубочайшее смирение, в котором Она теперь пребывает у Своего Сына и Бога, Ее величайшую благость, непостижимую нашими злыми, маловерными сердцами, а с благостью – самую возможную близость Ее к нашим душам, искренно к ней обращающимся: и тогда молись Ей с полною уверенностью, что Она услышит тебя и необходимое для тебя непременно подаст – не напрасно святые отцы и признательные к Ее благодеяниям обыкновенные люди называют Ее пребыстрою Заступницею. Такое название взято от самого дела.
* * *
Люди рождаются от испорченного корня, являются в мир нравственный или в мир людей – также испорченный. По этому уже одному никто из людей, кто бы он ни был, не может хвалиться собою, поднимать высоко свою голову и рассуждать по-своему об установлениях и действиях Церкви, клонящихся к исправлению и очищению испорченного человечества. Люди в этом отношении сами по себе слепы – и совершенно не знают, как должно поступить с ними, чтобы ослабить их внутреннюю порчу, чтобы ввести в них жизнь Божественную и соединить их с Богом. Потому-то всякий беспрекословно должен подчиниться водительству Церкви, зная наверное: что бы она ни делала с нами, верно, делает к нашему благу и спасению.
* * *
Всякий верующий христианин, старающийся жить благочестиво, по вере, должен ожидать, между прочим, и того тяжкого, горького нападения дьявола, предметом которого будет похищение веры из сердца, чтобы он, не веруя, не спасся (ср. Лк. 8,12). Если с Божиею помощью человек успел отсечь многие страсти и пристрастия, которыми как самыми подручными, самыми удобными средствами искушает нас дьявол, тогда он устремляется в самую глубину нашего существа, силится утвердить свое владычество в сердце и там, как искусный мастер на разрушение, подкапывает самое основание нашей жизни – веру. Тяжело бороться, когда веру, так сказать, вырывают из сердца: тогда теряется самая опора борьбы, отнимается вся сила нравственная, потому что вера есть сила наша и победа наша, как говорит апостол: сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5,4). Какая же поэтому победа без веры? Как же надобно стоять в вере, мужаться, укрепляться!
Дивна сила имени Господня и Креста Животворящего! Страсть ли какая есть в сердце, тяжелое ли, непонятное томление – сделай из пальцев правой руки спасительное имя Господа Иисуса, ударяя им по чреву, и страсть или томление сейчас пройдет. И Христос Господь, и дьявол самым ощутительным образом дают нам чувствовать свое присутствие в нас: Один – миром, легкостию, услаждением сердечным; другой – тяжестью и смертною теснотою.
* * *
С закрытыми глазами ты не просишь о чем-нибудь и кого-нибудь из людей. Как же с закрытыми очами души ты часто молишься Богу? Наперед надобно раскрыть зеницы душевного ока, ясно представить: Кому хочешь молиться – и тогда молиться.
Молясь же, произноси слова молитвы с полным усердием, чтобы сердце при этом горело в тебе. Если же ты небрежно произносишь их, то, значит, у тебя мало или нет веры в это время: вера дорого ценит каждое слово таких прекрасных молитв, какие Церковь влагает в уста. Значит, далее, у тебя нет любви: любовь дорого ценит слова, обращенные к Богу Любви и исшедшие от любящего сердца; значит, у тебя нет смирения, а, следовательно, есть гордость; смирение тихо, с глубоким чувством, почти нараспев произносит слова молитвы, давая время отозваться ей в глубине сердечной, во всем существе человека. Не пренебрегай же словами молитв, не спеши при произнесении их. Старайся, главное дело, молиться верующим и любящим сердцем.
* * *
Если бы против греха или какой-либо страсти следовало стать до крови – и тогда не нужно оставлять борьбы. Грех есть величайшая вражда на Бога и величайшее зло для нас самих: он может нас навеки разлучить от Бога, Источника жизни и блаженства, и здесь, на земле, разлучает нас от Него. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха (Евр. 12, 4). Грех не должен над вами господствовать (Рим. 6,14).
* * *
Достигайте любви (1 Кор. 14, 1), – говорит апостол. К этому нужно в пояснение прибавить: держитесь любви к Богу и к людям даже тогда, когда бы из-за нее вас постигла нищета, скорбь, болезнь, гонение. Помните, что Бог есть любовь (1 Ин. 4,16), и кто подвизается для любви для сохранения ее в своем сердце, тот подвизается для Самого Бога.
* * *
«Два, точно два во мне ума, – говорит святой Григорий Богослов, – один ум идет к свету и готов покоряться Христу, другой ум – плоти и крови, влечет во мрак и готов покориться дьяволу. Разумеем под последним грех первородный». Этот грех, прибавим от себя, восстает при всяком добром деле, при добрых мыслях, чувствах и словах, если человек достаточно не углублялся в созерцание добра, если огнь Святого Духа не согрел всего его существа.
* * *
Каждое мгновение или мысль живой веры есть мир, радость, жизнь для души, равно как каждое мгновение неверия есть беспокойство, мучение, смерть для нее. Так рассуждать научил меня постоянный опыт.
* * *
Мир души и здоровье суть драгоценнейшие тебе дары Божии; да притом они нужны для славы Божией и спасения твоего, то есть для того, чтобы ты при своем сердечном спокойствии и здоровье исправлял как должно обязанности своего звания, возложенные на тебя Богом для блага общества. Но страсти уносят мир и здоровье из сердца. Не увлекайся же ими и мужественно отражай первые их натиски. Не допускай возгораться в себе разрушительному огню их: он иссушит и сожжет тебя. Силен дьявол, подгнетающий вещество для них и раздувающий огонь их, но Господь сильнее. Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире (1 Ин. 4,4). Признайся Ему, скажи: многие борют меня страсти. Но Сам за меня заступись и спаси, Спасе мой. Призывай же чаще Самого Господа в помощь. Не косней в них; не смотри на то, что сердце твое ожесточается лестью греха и соизволяет на муку себе оставаться в нем и идти все глубже и глубже: это обман сатаны. Но по тому-то самому, что ты ожесточаешься и мучишься сердечно этим ожесточением, смягчи скорее смирением и молитвою сердце свое: приступи ко Господу, просвети от Его светлого лица мрачный лик души своей и спасешься от дьявольской прелести.
* * *
Старайся иметь послушание веры или покорность вере ума и сердца: через Которого (Иисуса Христа) мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы (Рим. 1, 5). Без послушания не может быть веры, потому что в вере нужно верить на слово, а послушание не может быть без смирения. Поэтому необходимо для веры смирение как основание ее. А у тебя послушания веры весьма мало, оттого ты и маловер. Послушание веры нужно на каждом шагу каждый раз, когда встречаемся с предметами, требующими веры, – особенно нужно потому, что дьявол всячески старается послушание превратить в упорство. Верим Слову Божию потому, что оно Божие и что оно дознанная истина, спасительная для всякого верующего.
Мы часто, видя брата согрешающего, если не открыто, то в сердце говорим: «Как это Бог не накажет его!?», дивимся, что он тяжко грешит, и готовы бы сами поразить его. Какое самолюбие! Какая слепота! Своих грехов не замечаем и не хотим знать, что только по милости Божией к нам недостойным, – может быть, только за некоторые добрые дела – мы не делаем того же, потому что Бог нам помогает жить безукоризненно. Но оставь нас Бог – и мы сделаем сами всякие грехи, и часто те же самые, какие делал брат. Не надо спешить судить о брате.
Ознакомительная версия.
