очищения выжигает их, остается лишь чистый металл.
Полировкой ничего не достигнешь. Невозможно
пользоваться золотом до тех пор, пока оно не прошло через
огонь.
Разве может чадо Божье избежать горнила? Мы и
себя-то не знаем, пока огонь нас не испытает (1Кор.3:13).
Но сей «металл» очищает Господь. Сами мы не
можем этого сделать. Обычными средствами не избавиться
от примесей. Более щадящая обработка не принесет
желаемого результата. Только плавлением можно вынести
спрятанное зло на поверхность, чтобы смирить его; а
вынесенное на поверхность добро удостоится чести.
Затаенная злоба, порочность сердца, тайные грехи — все
это обнаруживается в плавящем жаре горнила.
Этот процесс очищения причиняет боль. Плоть
трепещет перед огнем. Но несмотря на это разве мы не
сможем довериться Божьей мудрости, заботе и любви?
Ведь любое горнило, очищающее нас от примесей и
дающее нам знание о нас самих, о Боге и Его отношения к
нам, — благословение (Ис.1:25). Самая лучшая хвала
звучит из этого благословенного горнила. Испытание
огнем принесет свой плод. Мирские кумиры
исчезнут, упрямая воля — расплавится, а сердце — вполне
отдастся Богу. «Как золото, прошедшее через горнило,
сверкает по-новому и сияет ярче, так и святые Божьи
становятся славнее после великих напастей, а их святость
— еще блистательнее» (епископ Сандерсон).
Процесс очищения кажется медленным, но всегда
имеет успех. Ничего, кроме примесей, не пострадает.
Отвратительнейшая грязь превратится в очищенное золото.
Ни один плавильщик не наблюдает за горнилом так
пристально и заботливо, как Бог. Мастер может выбросить
немало сверкающих частиц. Но чистый остаток, твердые
крупицы отправит в литейную форму. Каждый час
испытания драгоценнее золота, потому что обогащает
христианина. Страдающий Спаситель становится ближе и
дороже.
Итак, чадо Божье, там, в горниле, разгляди залог
своего избрания, основание для упования, радостное
ожидание того, что вера, проведшая тебя через горнило,
станет венцом «чистого золота и будет славить и
превозносить Господа» (Лейтон).
4. Злодей внимает устам беззаконным, лжец
слушается языка пагубного. Соломон мрачно, но
правдиво изображает сущность человека. Злодей не
довольствуется собственными греховными желаниями. Ему
так нравится грешить, что он ищет любой повод, чтобы
совершить злодеяние. «Не было бы столько раскрытых
ртов, не будь столько развешенных ушей» (епископ Холл).
Помните, что ухо слушающее разделяет ответственность
языка пагубного. Оба участвуют в предательстве, оба
замышляют коварное дело. Боже мой, наполни мое
сердце и язык Своим Духом благодати!
5. Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его;
кто радуется несчастью, тот не останется
ненаказанным. Мы уже говорили, что притеснение
бедного — грех против Творца (14:31). Нищие находятся в
своем состоянии вовсе не случайно, а волею провидения.
Поэтому насмехаться над нищим — значит хулить Творца
его, создавшего его и содержащего в нищете. Итак, эта
притча утверждает, что хула на нищего — это
неприкрытый грех.
Любого рода ругательства над нищими заслуживают
укора. «Как могу я, — спрашивает епископ Рейнольдс, —
из-за небольшой разницы в благосостоянии презирать
своего бедного брата? Между нами так много общего,
может ли богатство разделить нас? Одно солнце светит
обоим, одной кровью мы искуплены, одно небо примет нас.
Да, у него меньше земных благ, но, возможно, больше
небесных. Как же я могу презирать на земле того, кого,
может быть, Господь поставит выше меня на небе?»
6. Венец стариков — сыновья сыновей, и слава
детей — родители их. У этого правила есть исключения.
Неверующие дети — это терновый венец для нечестивых
родителей, и наоборот. Но благочестивые дети и
благочестивые родители приносят друг другу славу. Такие
родители радуются, когда их потомство умножается и
растет. Такие дети гордятся своими родителями. «Корень
посылает живительный сок листьям, питает им растение и
его цветок. А цветущие ветви завоевывают славу корням,
принося приятный плод» (Клевер).
7. Неприлична глупому важная речь, тем паче
знатному — уста лживые. Уста — продолжение сердца.
Христос отказывался принимать даже верное исповедание
веры из уст, одержимых злыми духами, чтобы никто не
соблазнился (Мр. 1:34).
Тем паче неприличны знатному — служителю и
хранителю истины — уста лживые! Однако в мире, где
беспредельно властвует эгоизм, такие несообразности —
далеко не редкость. Только чистое учение нашего Господа
дает способность быть последовательным в сердце, словах
и делах. Нельзя забывать, что даже глупому неприлична
важная (то есть надменная, горделивая) речь, тем более
она неприлична, если бросает тень на провозглашение
Благой вести Христа.
8. Подарок14 — драгоценный камень в глазах
владеющего им: куда ни обратится он, успеет. «Подарок
— великое искушение. От него так же трудно отказаться,
как от прекрасной жемчужины. В нем заключено столько
силы, что он обычно достигает того, чего ищет человек»
(епископ Патрик). Скотт добавляет: «Какое точное
описание корыстного самолюбия человечества!» Даже
нечестивые понимают, что взятка — это зло. Слова
Филиппа Македонского стали крылатым выражением: «Не
было такой крепости, которую бы не взял стоящий у ее врат
осел, нагруженный золотом». Поэт Гораций с
присущим ему остроумием заметил по этому поводу, что
«не Филипп, а золото Филиппа» завоевало Грецию. «Золото
и серебро извращают многое, особенно добрые намерения.
Деньги властвуют над теми, кто стоит у власти. Золотой
ключ откроет дверь любой темницы, ибо легко усыпляет
стража. Золотом можно разбить железные врата, заставить
замолчать оратора, даже ослепить глаза судье. Оно свяжет
руки силачу и затупит острие меча. Оно развязывает войну,
но и устанавливает мир. Оно может сделать что угодно с
развращенными умами» (Карил). Злое око влечет к
дорогому подарку.
Дети Божьи часто подвергаются подобным
искушениям. Подарки нередко уводят верующего с пути
благочестия, а дружеские связи влекут на кривые дорожки.
Так что стойте силой, которая крепче вашей, отражая
нападки греха. Вы противостоите не очевидному
искушению, не явному греху, а искусному и, на первый
взгляд, безобидному соблазну.
9. Прикрывающий проступок ищет любви; а
кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Запомните это прекрасное выражение — «ищет любви».
14 В англ. — «взятка».
Оно показывает, что любовь дает радость, наивысшее
блаженство испытывает человека в общении с Богом.
Соломон призывает не просто упражняться в любви там,
где она присутствует, но и искать новые возможности для
ее выражения. Однако слишком часто любовь сидит у
дверей наших уст, но не проходит в сердце. Один шаг ноги
навстречу — лучше сотни слов, произнесенных языком.
Дух терпимости — прекрасное проявление этой
небесной добродетели. Люди часто неправильно
истолковывают наши намерения. Мы живем в мире
корыстолюбия и недоверия, людям вокруг неведома
открытость и теплота отношений. Предубеждения — стена,
мешающая христианскому общению. Уязвленная гордость
жаждет
отплатить
за
обиду
ответным
оскорблением. Неудача и отчаяние порождают подозрения.
Но обузданный язык — великое благо для церкви.
10. На разумного сильнее действует выговор,
нежели на глупого сто ударов. Если хотите, чтобы вас
простили, не возражайте против упреков. Для мудрого
достаточно и слова, неразумного
же приходится
наказывать ударами. Родители и учителя должны понимать
детей, чтобы их упреки были на самом деле оправданными.
