2214
Или «просто».
Муретов приводит собственный перевод этого места послания апостола Павла, отличающийся от синодального.
У Аллен: «…это выслушав, сказал».
У Аллен еще «курносость».
Συμβεβηκότα, accidentia — признаки случайные, привходящее.
То есть рождению и смерти.
Союз «и» — по изданию Аллен и Нейл. Речь о «крамольном», с точки зрения властей, Латеранском соборе. Тот факт, что его Деяния были в распоряжении Максима, говорит о значительной степени свободы, которой он располагал в ссылке.
По Аллен: «святых отцов».
Буквально по изданию Аллен и Нейл: «пусть царь и патриарх примутся подражать снисхождению Бога».
Император.
Патриарх.
Ипостасная.
Σχετικήν — относительной.
Ипостасное.
Лиц во Христе — Божеского и человеческого.
По изданию Аллен и Нейл: «Если по причине единения одним, согласно им, стало воление нашего Спасителя, причиной своей оно всяко будет иметь единение, но ни ту, ни другую из природ, из которых Он; и совершенно ясно, что воление будет, согласно им, [принадлежностью] отношения (σχέσεως, у Аллен: dispositional), а не природы; ибо слово истины понимает единение как отношение, а не как природу» (пер. А. М. Шуфрина).
Буквально: «страсти» («изменения»).
Божеству и человечеству.
Намек на Евтихия, основателя монофизитства и всех последовавших его ответвлений.
По изданию Аллен и Нейл: «Бога».
Συνταπεινωθηναι и συγκενωθηναι — сосмириться и соистощиться [Богу].
Или: «достался нам от предков». Туманное выражение, вовсе не обязательно указывающее на службу Максима в молодости при дворе Ираклия. Аллен дает невероятный перевод: «our ancestor» («наш предок»).
То есть притвор. Троил и Епифаний принимали активное участие в суде над Максимом; см. RM 2.
Согласно лат. версии: «гадкий старикашка, разоритель государства, старый прожора».
В издании Аллен и Нейл противопоставление: «…но и [не отрицаем]».
Более точно передает смысл Аллен: «Если вы веруете так же, как умные природы [ангелы] и Церковь Божия, то как вы принуждаете меня соединиться с Типосом, содержащим одно только отрицание того, что вами исповедано?»
Буквально: «отрицание».
То есть речения о двух волях и действиях Христа.
Имеется в виду Libellus («книжечка») ученика Максима Анастасия (см.: RM 10). «Книжечка» содержит осуждение Типоса 648 г., и была представлена на Латеранском соборе. Подписи в этом документе включают имена Максима и Анастасия. Он был представлен Латеранскому собору Иоанном, священником монастыря св. Саввы, Феодором, священником святой лавры в Африке, Фалассием, священником армянского монастыря в Риме, называемом Ренати, и Георгием, священником киликийского монастыря в Риме.
Или: совершением.
Бабкой Константа II была Евдокия, первая жена Ираклия, но здесь подразумевают вторую его жену, Мартину, которая принимается за мать и Ираклия, известного как Константина (сына Евдокии), и ее собственного сына Ираклона (Ираклеона). Юные Ираклий — младший (под именем Константина) и Ираклон были императорами короткое время, в 641 г., после чего в сентябре 641 г. Констант 11 наследовал отцу Константину.
Возможно, «συγχύσις» следовало бы перевести мягче: смущение, расстройство.
Вариант: заточим, уморим, уничтожим. — Прим. М. Д. Муретова.
Глосса по изданию Аллен и Нейл: «Он имеет в виду Феодора, который занял место комита в колонии [или Колонии], то есть брата императора». Брат Ираклия Феодор, военачальник, умер 20 августа 636 г. Неясно, имеет ли в виду схолиаст некую колонию вообще (от лат. colonia) или собственное греческое название «Колония», относящееся к двум городам на реке Ликии во внутреннем Понте и, соответственно (до 863 г.), к военному округу, которым командовал стратег.
Знаменохранители входили в состав экскувиторов, императорской гвардии.
У Аллен и Нейл абзац начинается с вводной фразы: «Увидев пришедших, рекомый авва Максим встал и сотворил поклон (μετάνοιαν), и они в ответ ему поклонились и, сев, попросили и его сесть».
У Аллен и Нейл: «…вверх, в небо» (είς τόν ουρανόν).
То есть отлучен и проклят. Греч, κατάθεμα, проклятье.
У Аллен и Нейл: «И все спрашивающие, выслушав его, говорят».
У Аллен и Нейл: «в Перверы».
В Перверы.
То есть советник.
По изданию Аллен и Нейл: «И то еще надо знать, что Троил в Регии, обращаясь к авве Максиму, сказал, что консилиарий Иоанн написал ему [т. е. Троилу] о соглашении, предложенном им [т. е. предложенное им Максиму] и удовлетворившем их, «хотя тому, чтобы это [соглашение] совершилось тогда, бесчиние твоих учеников воспрепятствовало»» (пер. А. М. Шуфрина).
Видимо, Мине (Μηνάν) монаху, упоминаемому в RM.
Так у Аллен и Нейл. У Муретова: «После того как при всех притеснениях и опровержениях власть имущие оказались не в силах отклонить его от правой веры, они, не вынося позора, по прошествии малого времени снова привели в Константинополь как святого старца, так и двух его учеников. Здесь после многих истязаний и жестоких пыток царь произвел суд над ними (что же претерпеть настояло им?) и после анафематствования и проклятия их предал начальникам, сказав так:».
У Муретова эта речь обращена к Максиму. Далее текст совпадает.
То есть сенату.
То есть гражданским.
Буквально: τυραννίδων, тирании (мн. ч.).
В издании Аллен и Нейл этот параграф озаглавлен: «Третий приговор о них». Первый приговор был вынесен после суда 655 г. (RM 13), второй в Регии (см. выше, § 13) и третий — в Константинополе в 662 г.
Именно ослабляя, истощая: κενοϋντες.
У Аллен: «…Анастасия и Анастасия».
У Аллен: «…а орган необузданности ваш, Максима и Анастасия, то есть нечестивый ваш язык отрезать изнутри».
У Аллен и Нейл не указывается место заточения.
В издании Муретова настоящий текст не является отдельным документом, но частью Жития прп. Максима, и все реплики прп. Максима в нем даны не от первого лица, а в третьем лице.
То есть 18 апреля 658 г. Как пишут Аллен и Нейл, Анастасий — монах в это время находился в заключении там же, в Перверисе, но в другом месте. В основном тексте перевода Муретова этого предложения нет. Однако в примечании сказано, что, согласно версии Анастасия Библиотекаря, события датируются преполовением Пятидесятницы.
Петр Константинопольский (654–666).
Как замечают Аллен и Нейл, «объявил», судя по всему, не лично, а через своих эмиссаров.
Ален и Нейл считают, что, поскольку патриархаты Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский перестали существовать, слова о единении всех Церквей — не более, чем риторика.
