Однако не каждый человек, который обладает телом и сознанием, испытывает эти страдания. Таким страданиям подвержены те, кто перерождается в этом мире под контролем заблуждений. Но переродившиеся не под влиянием заблуждений, а под влиянием сострадания -такие люди, имея тело и сознание, не испытывают страданий.
Не каждое перерождение живого существа есть сансара. Сравним, например, Его Святейшество Далай-ламу и обыкновенного человека. Обыкновенные люди, переродившиеся и пребывающие под властью заблуждений, находятся в сансаре. Его Святейшество Далай-лама имеет тело и сознание, он тоже переродился человеком, но переродился не под властью заблуждений и неведения, а под влиянием сострадания. Поэтому для него нет боли, хотя он может заболеть.
Панчен-Ринлоче69, когда китайцы заключили его в тюрьму, отказывался от пищи в течение пятидесяти дней - пока не удовлетворили его требования, - но не испытывал никакого страдания. Китайцы были вынуждены дать ему разрешение на свободу выражения мысли и на некоторую практику.
Тело и сознание обычных людей похожи на ту рану: они испытывают три рода страданий. Мы очень легко начинаем страдать от холода и легко - от боли, потому что переродились под властью заблуждений. Те, кто переродился не под контролем заблуждений, обладают телом, которое не испытывает таких страданий, какие испытывают обыкновенные люди - даже если воткнут нож. Наше тело - тело людей обычных - называется загрязненным агрегатом. Здесь термин «агрегат» употребляется в специфически буддийском смысле, который вы поймете позже.
Великие йогины достигали такого состояния, когда не испытывали боли и страдания. Например, Миларепа своей духовной практикой очистил сознание и смог избавиться от страданий, которые испытывает обычное человеческое тело и сознание, то есть от холода, голода, боли и т.д. Он научился контролировать четыре элемента, и поэтому почти не испытывал обыкновенных человеческих ощущений от голода, холода и т.д.
Мы рассмотрели Первую Благородную Истину - Благородную Истину Страдания. Прочитаем Посвящение заслуг. Сегодня посвятим заслуги тому, чтобы с их помощью мы смогли достигнуть истинного счастья, а не временного удовлетворения - такого, как богатство, роскошь, новые машины и т.д.
(Ритуал Посвящения заслуг).
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ:
1. Достигает ли Бодхисаттва тождества сансары и нирваны?
- Не нужно думать, что сансара есть наш мир. Каждая индивидуальная сансара есть цикл перерождения человеческого существа под контролем заблуждений. Даже если вы перерождаетесь в этом мире, но полностью освободились от своих заблуждений и рождаетесь человеком под влиянием сострадания, то вы не находитесь в сансаре, вы - в нирване, даже если находитесь в этом мире. Сансара - это не мир. Это цикл, круг перерождений под контролем заблуждений. Под влиянием заблуждений вы создаете отрицательную карму, карма встречается с подходящими условиями, происходит выброс кармы, и вы принимаете перерождение. Потом снова живете под влиянием заблуждений и создаете плохую карму, опять перерождаетесь в зависимости от кармы. Он безначального времени до сих пор мы идем этим путем, и потому мы находимся в сансаре. 2. Можно ли считать, что люди, не испытывающие болей и болезней, даже если они не знают Дхармы, являются переродившимися под влиянием сострадания?
- Сказать, что человек не страдает, очень сложно. Есть разные уровни страданий. Если человек не страдает от физической боли, то это не означает, что он вообще не страдает. Если же человек действительно вообще не страдает ни на одном уровне, то в таком случае -да. Даже если он в этой жизни не встречался с Дхармой, то значит, в предыдущей жизни он практиковал Дхарму.
3. Какова вероятность того, что человек достигает нирваны, если он освободился от заблуждений, но остались болезни?
- Нирвана - это состояние полного освобождения от клеш, от неведения, а следовательно, от страданий. Если у вас остались болезни, то вы - в сансаре. Не надо буквально отождествлять сансару с состоянием больного человека, и нирвану - с состоянием здорового человека. Пример с болезнью приводился лишь для аналогии. Если в этой жизни вы получите полное наставление по Лам-риму, и даже если вам не удастся практиковать его, это все же оставит глубокий след в вашем сознании, и в будущей жизни вы обязательно начнете практику. Пятеро учеников Будды услышали от него только четыре слова, и очень быстро достигли Просветления, это произошло именно потому, что у них были в сознании сильные кармические следы духовной практики от предыдущей жизни. Не надо думать: «Зачем мне все эти наставления? Я не смогу их практиковать». Даже если вы очень стары, этот след обязательно поможет вам в следующей жизни, и тогда вы очень быстро достигнете Просветления.
4. После предыдущей лекции мне приснился на рассвете сон, что я летаю, и ощущение полета было очень реальное. Как объяснить этот сон, он приснился под впечатлением лекции или это личное влияние Учителя?
- Подобный сон - это очень хороший знак прогресса вашей духовной практики. Это произошло, может быть, благодаря хорошим следам от предыдущей жизни. Я говорю вам это не для того, чтобы вы возрадовались. Сон, в котором мы начинаем летать после того, как приступили к практике, есть хороший знак прогресса.
5. Можно ли создавать женские монастыри - буддийские?
- В Бурятии есть мужские монастыри, но нет женских. Очень важно также иметь женский монастырь, чтобы женщины могли, находясь в его стенах, заниматься практикой. Сегодня в Бурятии, Калмыкии, Туве в основном женщины интересуются Дкармой. Времена изменились. Раньше, когда Дхармой занимались в основном мужчины, было много мужских монастырей и не было потребности в женских монастырях. Может быть, в прошлом женщины сами считали, что находятся ниже мужчин и не смогут познать учение Будды. Теперь женский менталитет изменился, и женщины могут стать хорошими богословами. У них очень ясный ум, и к тому же женщины более сентиментальны, а в духовной практике очень важно иметь развитые чувства, чтобы практика не стала «сухой». Пусть женщины, которые хотят стать монахиням и, объединятся, а те женщины, которые желают заниматься буддийской практикой, не отказавшись от светской жизни, могут помогать им в организации небольшого монастыря - не нужно с самого начала замахиваться на многое. Со своей стороны я бы помог в осуществлении такого проекта.
6. Что это за время такое, что большие учителя сами к нам приезжают? Или дело в общей карме?
- Это результат вашей хорошей кармы. Но если вы будете относиться к учению как к гарантированному обучению - как к учебе в университете или институте, то это не принесет вам большой пользы. Вы должны слушать учение с тем, чтобы практиковать его, менять свою жизнь, становиться лучше, добрее. И чем больше вы слушаете учение, тем более подходящим оно становится для вашей практики.
27 СЕНТЯБРЯ. ЛЕКЦИЯ ВОСЕМНАДЦАТАЯ - «МОЛОДЫЕ ЛЮДИ, НЕ ТРАТЬТЕ ПОПУСТУ СВОИ ДРАГОЦЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ»
(Коллективная медитация)
Напоминаю, что, как обычно, нужно развить в себе правильную установку, прежде чем приступим к учению. Очень важно получать наставления с четырьмя признаниями, который каждый делает себе. Без этих четырех признаний наставления не принесут пользу. Первое, что нужно признать: мы - больные люди, но больны не в физическом смысле, у нас проблемы с духовным здоровьем, мы все страдаем от таких болезней, как гнев, зависть, ненависть и т.д. В нашем сознании имеется много разных заблуждений, из-за которых несчастливы мы сами и заставляем страдать других. До тех пор, пока вы имеете такую болезнь, вам не достигнуть настоящего покоя и истинного счастья.
Обыденные страдания приходят к нам из-за таких вещей, как физическая боль, заболевание физического тела, и мы знаем, заболевая, что следует обратиться к доктору и излечиться от болезни. Мы стремимся к полному избавлению от такого заболевания, например, как туберкулез. Если излечение оказалось неполным, то некоторое время мы можем чувствовать себя нормально, но при отсутствии лечения обострение болезни может снова наступить.
Болезни нашего сознания пришли к нам из времени, не имеющего начала. Из многих и многих предыдущих жизней мы копим в себе эти болезни, и до тех пор, пока не избавимся от них, обречены находиться в сансаре. Быть в сансаре - это не похоже на пребывание в каком-то помещении. Сансара - это знак загрязненности нашего сознания заблуждениями и нашей зависимости от перерождений под их контролем. Поэтому первое признание, которое вы должны сделать себе - это считать себя духовно больным человеком.
В качестве второго признания вам нужно обратиться к Будде как к своему духовному врачу. Будда сам страдал от многих заблуждений и был в сансаре, но с помощью практики сумел освободиться от омраченности и неведения. Он не только теоретически знает, как освободиться, но и сам вынес это знание из собственного опыта, и поэтому мы должны признать в нем истинного врача.
