Шри Ауробиндо низошел на землю, чтобы возвестить о явлении супраментального мира в мире земном. На самом же деле, он не только возвестил об этом, но и сумел частично осуществить воплощение супраментальной силы, на собственном примере показав нам, как нужно действовать, чтобы приготовить себя к нисхождению супраментального мира. Самое лучшее, что мы можем сделать – это изучить все сказанное им и, приложив усилия, последовать его примеру – подготовить себя к грядущему.
Эта цель придает жизни подлинный смысл и помогает преодолеть все препятствия.
Будем же жить ради нового творения, тогда наша сила будет постоянно расти, ибо мы будем оставаться молодыми и продолжать самосовершенствоваться.
30 января 1972 г.* * *
Милая Мать, какого рода приношение Шри Ауробиндо будет с моей стороны наилучшим в честь его столетнего юбилея?
Собственный разум. И важно совершить это приношение с полной искренностью.
13 ноября 1970 г.Милая Мать, чтобы совершить это приношение, нужно развить в себе способность к сосредоточению до очень высокой степени, не так ли? Не могла бы Ты указать мне, каким образом я мог бы развить это ценное качество?
Установи себе в течение дня точное время, которое ты сможешь провести в полном покое.
Выбери какую-либо из книг Шри Ауробиндо. Прочитай из нее одну-две фразы. Затем, оставаясь в спокойном и сосредоточенном состоянии, попытайся понять глубокий смысл прочитанного. Стремись к самой глубокой концентрации, на какую ты способен, чтобы достичь ментального безмолвия, и повторяй все это изо дня в день, пока не добьешься желаемого результата.
Само собой разумеется, ты не должен позволять себе засыпать.
3 февраля 1972 г.* * *
Если внимательно читать Шри Ауробиндо, то можно найти ответ на любой вопрос.
25 октября 1972 г.* * *
Тщательно изучая сказанное Шри Ауробиндо по всем затронутым им темам, вы с легкостью достигнете полного знания о нашем мире.
* * *
Мать, как стать умнее?
Читать Шри Ауробиндо.
* * *
Изучать Шри Ауробиндо нужно не книгами, а темами – что он говорил о Божественном, о Единстве, о религии, об эволюции, о самосовершенствовании, о сверхразуме и т. д.
* * *
Прав ли наш Совет (по английскому языку), что в наш школьный курс английского языка и литературы обязательно должны входить работы Шри Ауробиндо и Матери?
Да, прав.
Что лучше – изучить целиком какую-либо одну книгу, затем другую и так далее или специально подобранные фрагменты из разных книг?
Для школы лучше подборка.
Следует ли включить в нее какие-нибудь фрагменты из работ по Йоге?
Совсем простые – например, из «Основ Йоги».
Каким образом следует использовать эти книги или фрагменты на занятиях по английскому языку? Надо ли что-то объяснять или же просто читать их? Особенно это относится к работам по Йоге, поскольку Мать одобряет их использование в учебном процессе – как должны изучаться они?
В данном случае – не с точки зрения Йоги.
Должен ли каждый учитель сам[19] заниматься подбором материалов в соответствии с особенностями и нуждами класса и затем представлять свою подборку на рассмотрение Совету (который, в свою очередь, должен согласовать ее с Университетским советом)?
Или же Совет должен произвести (по согласованию с Университетским советом) дополнительную сортировку извлечений, составленных отдельными учителями?
Нет – поскольку такой подход не является в должной мере гибким.
На занятия английским у нас отводится время пять раз в неделю для каждого класса. Следует ли одно или более занятий посвящать исключительно изучению работ Шри Ауробиндо и Матери?
Да.
Может быть, для этого нужно выделить дополнительное время?
Нет.
Есть ли какой-то уровень знания языка, ниже которого изучение этих работ проводить не следует? И если да, то для каких групп английского языка следует исключить такое изучение?
Все целиком зависит от способностей учащихся.
*Памятка для преподавателей Высших Курсов
Предложенный Матерью метод изучения работ Шри Ауробиндо на Высших Курсах состоит в следующем:
1) сначала учитель предлагает тему занятия и сообщает учащимся некоторые необходимые сведения;
2) затем он, без всяких комментариев, указывает учащимся для чтения и обдумывания наиболее важные фрагменты из трудов Шри Ауробиндо, отвечающие теме занятия;
3) наконец учащимся дается задание к следующему занятию – представить или в устной форме, или в кратком письменном изложении свое понимание вопроса и собственные выводы.
25 октября 1959 г.Вопрос относительно пункта 1): считает ли Мать, что предлагая тему, преподаватель не должен сам приводить никаких цитат из работ Шри Ауробиндо, читая их вслух всему классу?
Без сомнения, преподаватель может зачитывать те места из произведений Шри Ауробиндо, которые он сам сочтет нужными для пользы дела.
Вопрос относительно пункта 2): следует ли преподавателю, представив тему занятия, только указать выбранные им места из произведений, но не читать их учащимся в классе самому? Может ли он попросить учащихся прочитать эти отрывки в классе, если позволяет время, или они должны читать все только дома?
Преподаватель может читать их сам, может попросить учащихся прочитать их в классе вслух или про себя, в классе или дома – все зависит от времени и обстоятельств. Главное – не «разжевывать» произведения Шри Ауробиндо, предлагая студентам для усвоения эту полупереваренную пищу. Преподаватель может дать отдельные пояснения, способствующие правильному восприятию материала, но у учащихся должно быть непосредственное общение с ним, должна присутствовать радость открытия. Преподавателю следует проявлять осторожность, чтобы не стать преградой между умом учащегося и великим сознанием Шри Ауробиндо.
Вопрос, касающийся пункта 3): Полагает ли Мать необходимым, чтобы учащиеся готовили свое изложение пройденного материала – в устном или письменном виде – к каждому занятию? Если тема или глава изучаемой работы требует более чем одного занятия, можно ли давать учащимся это задание, когда изучение вопроса будет полностью завершено?
Естественно, это должно быть предоставлено на усмотрение преподавателя.
В качестве введения в изучение работ Шри Ауробиндо – нашей главной задачи – предусмотрено предварительное ознакомление с рядом предметов. Можно ли не проходить каждый из них по отдельности перед работой над каким-либо произведением Шри Ауробиндо, а обращаться к ним непосредственно во время этой работы, попутно приводя из них сведения, нужные для понимания того или иного места произведения Шри Ауробиндо?
Вы можете действовать так, как считаете нужным, но, как уже говорилось выше, вам следует уделять особое внимание тому, чтобы после предварительной подготовки и получения необходимых сведений учащиеся были способны воспринимать произведения Шри Ауробиндо во всей их свежести и силе.
Во время изучения определенной работы Шри Ауробиндо может ли преподаватель обращаться и к другим его произведениям, приводя из них отрывки, отражающие его взгляд на рассматриваемую в данный момент тему? Вопрос относится также и к работам Матери.
К чему все эти ограничения? Вы, разумеется, можете цитировать любые работы Шри Ауробиндо или Матери.
10 ноября 1959 г.* * *
(После того, как Матери был прочитан предварительный план учебного курса «О духовной истории Индии», она сделала следующие замечания:)
О, нет, так не годится. Это должно быть сделано иначе. Начало должно быть впечатляющим!
Вы попытались показать ход духовной истории в ее непрерывности, преемственности, причем логическим завершением всего процесса, его кульминацией, у вас выступает Шри Ауробиндо. Но это совершенно не так.
Шри Ауробиндо не принадлежит истории, он – вне ее, за ее пределами.
До появления Шри Ауробиндо религии и духовные традиции всегда складывались вокруг неких выдающихся личностей прошлого и их цель всегда предполагала отрицание земной жизни. В итоге они всегда ставили человека перед выбором лишь двух противоположных возможностей:
